Relatos de viajes, excursiones y más.

Archivo para la Categoría "Románico por Europa"

FLORENCIA. SANTOS APÓSTOLES

La iglesia de los Santos Apóstoles, situada en una tranquila plazoleta del centro de Florencia, es uno de los principales monumentos románicos de la ciudad.

1067. Santos Apóstoles

Está situada en la plaza del Limbo, llamada así porque en este lugar estaba el cementerio de los niños que morían sin haber sido bautizados.

Fue construida en el siglo XI, aunque una placa sobre una de las puertas laterales nos quiera convencer de que fue fundada por el mismo Carlomagno y su paladín Roldán.

P1020588a

La fachada de ladrillo también es del siglo XI, pero la portada en mármol blanco y gris es de 1512, obra de Benedetto da Rovezzano

Poratda

El interior es de tres naves separadas por columnas de mármol verde de Prato. El techo de madera es del siglo XIV y el pavimento fue restaurado en el XVI y ahora alberga muchas tumbas de ciudadanos ilustres.

1069. Santos Apóstoles

1075. Santos Apóstoles

Los capiteles son diferentes y algunos de ellos se supone proceden de las antiguas termas romanas situadas en las cercanías.

P1020595

Sólo tiene un ábside semicircular.

1072. Santos Apóstoles

Las naves laterales acaban planas.

Nave de la epístola

Nave sur

Nave del evangelio

Nave norte

El ábside es visible exteriormente desde un callejón lateral.

1078. Santos Apóstoles

Al igual que el campanario, construido por Baccio d’Agnolo en el siglo XVI.

1079. Santos Apóstoles

Como cualquier iglesia florentina contiene importantes obras de arte, sobre todo de época renacentista, como el tabérnaculo de cerámica vidriada, obra de Giovanni della Robbia, que preside la capilla de la cabecera de la nave norte.

1074. Santos Apóstoles. altar de Andrea della Robbia

O Esta pintura de la Ascensión, de Vasari, situada en una capilla de la nave sur.

1070. Santos Apóstoles. Inmaculada Concepción. Vasari

 

MONASTERIO DE GLENDALOUGH. IRLANDA

Glendalough es un monasterio fundado por San Kevin en el siglo VI en un paraje boscoso junto a dos lagos. San Kevin en principio eligió para vivir como ermitaño una cueva junto al lago superior. Poco a poco la fama de santidad de San Kevin hizo que alrededor se formará una pequeña comunidad que posteriormente dio lugar al monasterio. Éste alcanzó su máximo esplendor en los siglos XI y XII. Saqueado varias veces por los vikingos y asolado por los ingleses en 1398, inició una fuerte decadencia estando en el siglo XVII todos los edificios en ruinas. A finales del siglo XIX algunos fueron restaurados.

La muralla que rodeaba el recinto ha desaparecido. sólo se conserva el acceso mediante una portada de doble arco.

785. Glendalough. La puerta

Pasada la entrada hay grabada en un sillar una cruz protectora del santuario.

875. Glendalough. Cruz grabada junto a la entrada

El lugar, tras la desaparición del monasterio, siguió siendo utilizado como lugar de enterramiento de los lugareños. También siguió siendo centro de peregrinaciones en las que se mezclaban el culto a San Kevin con supersticiones y rituales antiguos.

786. Glendalough

Entre las lápidas destaca la abundancia de cruces célticas.

791. Glendalough

Sobre las lápidas y cruces se yergue la torre redonda, que fue torre de guardia, refugio y campanario.

855. Glendalough

Con sus treinta y tres metros de altitud se ha convertido en el símbolo de Glendalough. Generalmente se piensa que su principal papel era el defensivo lo que en este caso no parece muy lógico dado que en el interior no había lugar para almacenar agua ni ningún tipo de servicios higiénicos, cosa que sí se da en muchas otras torres. La vigilancia y el aviso de cualquier acontecimiento a través de las campanas ubicadas en los cuatro ventanales de la parte superior serían sus funciones básicas a lo largo de los siglos. También se podían guardar en su interior objetos valiosos.

789. Glendalough

La construcción se fecha en el siglo XI. La cubierta cónica es fruto de la restauración de 1876 con materiales originales tras haber sufrido la caída de un rayo.

794. Glendalough

La puerta de la torre, como es habitual en todas las torres medievales se abre a considerable distancia del suelo -en ésta a algo más de tres metros- y únicamente era accesible con escaleras de cuerda o madera que se podían retirar en cualquier momento desde el interior. La puerta mira hacia la catedral.

La comunicación entre los pisos separados por estructuras de madera se realizaba mediante escaleras y trampillas que los comunicaban entre sí.

814. Gloendalough. Torre. Puerta

El aparejo es generalmente de sillares apenas desbastados de granito gris -mejor trabajados en la base- que alternan con esquisto micáceo. Para nivelar el terreno la torre se levanta parcialmente sobre un doble zócalo.

Queda algún mechinal en los que se apoyaban los andamios durante la construcción, pero la mayoría fueron eliminados durante la restauración.

Torre 14

La edificación más alejada del conjunto, situada a poniente de la torre, cerca del lago inferior, es la iglesia de Santa María.

Se supone que pudo ser la construcción más antigua datando de cuando empezaron a abandonarse las celdas primitivas situadas junto al lago superior.

806. Glendalough. Santa María

Parece que esta iglesia estuvo destinada exclusivamente al uso de monjas.

El aparejo es de bolos de granito con algún rústico sillar en los ángulos y la fachada.

807. Glendalough. Santa María

Las piedras mejor talladas son las jambas y el dintel de la portada situada al oeste.

st maryy

Volviendo hacia el núcleo principal de construcciones aparece la Casa de los Priores. Su nombre proviene de la práctica de enterrar sacerdotes allí en los siglos XVIII y XIX.

Ha sido reconstruida con las piedras originales basándose en un boceto de 1779.

834. Glendalough. Casa del Prior

835. Glendalough. Casa del Prior

Es un típico edificio románico como muestra el arco que lo cierra por el este.

831a. Glendalough. Casa del Prior

La puerta adintelada está al sur.

833. Glendalough. Casa del Prior. Puerta al sur

A alguno de los sacerdotes enterrados en este edificio se les atribuyeron poderes curativos. Unido esto a una tradición que afirmaba que también San Kevin fue enterrado aquí, convirtió este lugar en centro de peregrinación. Los devotos cogían tierra de las tumbas y se la aplicaban a llagas o heridas mientras cantaban oraciones.

832. Glendalough. Casa del Prior. Interior

El edificio mayor es la catedral.

818. Glendalough. Catedral

A su lado se levanta la Cruz de San Kevin. Está tallada en un único bloque de granito. Algunos remontan su construcción al siglo IX.

La leyenda afirma que quien pueda abarcar con sus brazos el cuerpo de la cruz y tocarse los dedos de una mano con los de la otra volverá a Glendalough. Para quienes tengan más fe algunos afirman que podrán satisfacer todos sus deseos.

18A_1238

La catedral estuvo originalmente dedicada a San Pedro y San Pablo y mantuvo su rango hasta que Glendalough en 1214 fue unido a la diocesis de Dublín.

859. Glendalough. Catedral

Fue construida en varias fases a partir del siglo X hasta comienzos del XIII.

La fase más antigua se manifiesta en los sillares ciclópeos de esquisto micáceo, unidos sin mortero, de la hiladas más bajas de la nave y de la fachada oeste. probablemente estas piedras procedan de un edificio anterior. La nave se cubría con una estructura de madera.

827. Glendalough. Catedral. Muro sur

Catedral 11

La puerta, situada al oeste, es muy parecida interior y exteriormente.

830. Glendalough. Catedral. Puerta oeste. Interior

No parece que las numerosas ventanas hubieran tenido cristales sino que debieron cubrirse con pieles de animales bien finas para que fuesen lo más trasparentes posible.

Catedral. 2º ventana muro sur

El presbiterio no se añadió hasta el siglo XII y curiosamente no está alineado con la nave.  Un gran arco cuidadosamente trabajado, cuyos restos se aprecian a ambos lados, unía ambas partes.

841. Glendalough. Catedral

Una gran ventana de medio punto, que ha perdido la mayor parte de su decoración, se abre al este en el prebiterio.

829. Glendalough. Catedral

Catedral. Cabecera. Ventana por el interior

La pérdida de decoración de la ventana se aprecia aún más por el exterior.

845. Glendalough. Catedral

También en el siglo XII o quizás ya en el XIII se añadió una sacristía al sur del presbiterio.

846. Glendalough. Catedral. Anexo al sudeste

La puerta norte de la nave también data de este período. Está muy arruinada, pero quedan restos que nos muestran que tuvo que tener una rica decoración.

819. Glendalough. Catedral

En el presbiterio es visible aún un gran armario emportrado en el muro sur.

824. Glendalough. Catedral. Muro sur

En el suelo o apoyadas en los muros hay muchísimas losas sepulcrales. Como ésta de uno que superó los cien años.

820. Glendalough. Catedral

Junto a la puerta hay una pila medieval.

Catedral. Pila junto a la puerta de entrada al oeste

La catedral y su campanario siguen aún hoy siendo el emblema del monasterio.

844. Glendalough. Catedral

Aún queda a unos metros de la catedral otro edificio importante, la denominada Cocina de San Kevin.

805. Glendalough. San Kevin

Este curioso edifcio debe su nombre al campanario circular levantado sobre la cubierta, que recuerda una chimenea.

Resulta curioso el afán de los constructores irlandeses por integrar un campanario circular en una iglesia de planta rectangular.

Los sillares son de esquisto micáceo como en la mayor parte del resto de edificios, y la cubierta de losas, todo ligado con mortero de cal y arena,

799. Glendalough. San Kevin

La iglesia tiene una cámara semioculta que ayuda a soportar la cubierta a demás de servir como escondrijo. Tiene una sacristía añadida al norte.

795. Glendalough. San Kevin

El interior no es accesible, pero puede verse a través de la puerta su bóveda de cañón.

797. Glendalough. San Kevin

El campanario tiene tres pisos con una ventana a cada punto cardinal en el superior y sólo dos ventanas en el segundo.

801. Glendalough. San Kevin. Torreta

Unos metros al sur de San Kevin aún quedan vestigios de otra iglesia, la de San Kieran, de la que tan sólo se puede seguir la planta.

St Kieran

A orillas del lago superior, fuera de lo que fue el recinto amurallado del monasterio, aún hay otras construcciones, algunas bastante más antiguas y relacionadas con la vida de San Kevin.

 

BRIOUDE. SAN JULIÁN

La basílica de San Julián se levantó sobre la tumba de este mártir del siglo IV.

La iglesia actual fue construida en varias fases y duró más de un siglo, desde mediados del XI a casi finales del XII. Las bóvedas góticas de la nave principal se añadieron en el XIII.

20170421_190813

La cabecera muestra el escalonamiento usual en el románico de Auvernia y una rica decoración gracias a las combinaciones con la policromía de las piedras.

503. Brioude. St-Julien. Desde el mirador

Su fachada de poniente y el campanario que la corona fueron reconstruidos en el siglo XIX

424. Brioude. St Julien. Fachada oeste

Las portadas y ventanas del primer nivel juegan con el cromatismo bicolor de las dovelas.

420. Brioude. St Julien. Fachada oeste. Portadas

El acceso se efectúa por las portadas situadas tras un pórtico, cubierto con bóvedas de arista, al norte y al sur.

El pórtico sur, más vistoso, muestra capiteles con decoración vegetal y conserva buena parte de los herrajes y ornamentos de bronce de la puerta.

425. Brioude. St Julien. Pórtico sur

Al ver la nave principal, la más larga de todas las iglesias románicas de Auvernia, sorprende su escasa anchura.

428. Brioude. St-Julien. Nave central

Más normal se ve el tamaño de las naves laterales cubiertas con bóvedas de arista.

467. Brioude. St-Julien. Nave norte hacia los pies

Girando la vista hacia los pies se aprecian las tribunas sobre el nártex y las columnas pintadas.

437. Brioude. St-Julien. Pies de las naves norte y central

446. Brioude. St-Julien. Las tribunas a los pies

Así como las pinturas de la capilla de San Miguel.

432. Brioude. St-Julien. Nave sur hacia los pies

Pese a los fragmentos perdidos, el programa pictórico sigue siendo muy amplio.

448. Brioude. St-Julien. Frescos en las columnas de lso pies

449. Brioude. St-Julien. Frescos en las columnas de lso pies

En el llamado pilar de los profetas es notable la calidad.

443. Brioude. St-Julien. Pilar de los Profetas

En otro de los pilares se halla una de las pinturas más conocidas de la iglesia.

447. Brioude. St-Julien. Frescos en las columnas de lso pies

Es el rostro de la llamada egipcia o mujer del ojo dilatado.

450. Brioude. St-Julien. Frescos en las columnas de los pies

Aunque las pinturas sean lo más atrayente no es nada desdeñable el programa escultórico de los capiteles.

La temática es bastante auvernesa. El mono ensogado.

Capitel con el mono ensogado

O los tritones con colas vegetales.

Capitel con tritones con colas vegetales

Otros se apartan de los motivos populares en la región como estos grifos.

445. Brioude. St-Julien. Capitel con grifos

Más originales son los rostros que hacen de soporte a semicolumnas.

435. Brioude. St-Julien. Soporte de semicolumna

455. Brioude. St-Julien. Rostro de reina

El coro tiene deambulatorio con cinco capillas radiales.

454. Brioude. St-Julien. Coro

En el coro destaca el capitel de las mujeres ante el sepulcro vacío de Jesús.

458. Capitel de la nave. Las Santas Mujeres ante la tumba vacía

La pequeña cripta contiene un relicario del siglo XIX con las supuestas reliquias del santo y un icono actual que lo representa.

468. Brioude. St-Julien. Cripta

La estrella de San Julián es la capilla de San Miguel situada al sur de la tribuna sobre el nártex. Hay que solicitar la llave en la oficina de turismo.

Desde la tribuna se tiene una amplia visión de la nave, de las bóvedas, de los pilares y semicolumnas adosadas y del pavimento de cantos rodados.

484. Brioude. St-Julien. La nave desde la tribuna

Los capiteles se ven desde muy cerca.

Otra vez los motivos auverneses. Hombres portando corderos.

485. Brioude. St-Julien. Capitel de la tribuna. Hombres llevando corderos

Y motivos distintos. Águila.

Capitel de la tribuna. Águila

La bóveda de la capilla la centra una imagen del Pantocrátor rodeado por el Tetramorfos.

496. Brioude. St-Julien. Capilla de St-Michel

Una gran multitud de ángeles rodean a Cristo.

493. Brioude. St-Julien. Capilla de St-Michel

488. Brioude. St-Julien. Capilla de St-Michel

Escenas con los condenados completan el programa.

487. Brioude. St-Julien. Capilla de St-Michel

Es conocida el fragmento donde unos diablos se llevan una mujer

490. Brioude. St-Julien. Capilla de St-Michel

La ventana que ilumina la capilla permite ver de cerca la vidriera contemporánea realizada, como casi todas las de la iglesia, por Kim En Joong, monje dominico coreano. En una decisión controvertida se decidió sustituir las vidrieras destrozadas durante la Revolución por éstas como aportación de la contemporaneidad al mundo románico.

499. Brioude. St-Julien. Capilla de St-Michel

Contiene la iglesia obras artísticas interesantes de otros períodos como el terrorífico Cristo leproso del siglo XIV.

Brioude. Crsito leproso

 

O la Virgen parturienta de la misma época.

457. Brioude. Virgen parturienta. Siglo XIV

 

SAINT-SATURNIN. NOTRE-DAME

En la localidad auvernesa de Saint-Saturnin la iglesia de Notre-Dame se sitúa en el punto más elevado y es visible desde todo el pueblo.

335. Saint Saturnin

Se accede a ella a través de calles de auténtico sabor medieval. Algunas con nombres tan significativos como este callejón del Infierno.

338. Saint Saturnin

La iglesia tiene aspecto de fortaleza vista desde el oeste.

373. Saint Saturnin. Ntra. Sra. Desde el noroeste

El deambulatorio que rodea el ábside muestra la particularidad entre los santuarios mayores de Auvernia de no tener capillas radiales. La decoración juega con los distintos colores de la piedra formando una faja de rosas estrelladas bajo la cornisa del ábside.

El campanario es el único que puede ser considerado original de todo el grupo y ha servido de modelo para la reconstrucción de otros como el de Saint-Nectaire.

345. Saint Saturnin. Ntra. Sra.

Entre los canecillos predominan los habituales de rollos.

Modillons a copeaux

La portada, a poniente, es muy austera, dovelada con una sola arcuación.

349. Saint Saturnin. Ntra. Sra. Portada

El interior es proporcionado y armonioso, presentando alguna particularidad como los agujeros que comunican con la cripta y permitían ver las luces que iluminaban las reliquias.

351. Saint Saturnin. Ntra. Sra. Nave central

Las naves laterales se cubren con bóvedas de arista.

369. Saint Saturnin. Ntra. Sra. nave sur

En el coro, el altar procede del vecino castillo.

367. Saint Saturnin. Ntra. Sra. Coro

En la iglesia hay una talla románica de la Virgen, de finales del XII, muy restaurada y modificada en el siglo XVIII.

353. Saint Saturnin. Virgen

355. Saint Saturnin. Virgen

Los capiteles muestran casi todos decoración vegatal, aunque hay alguno historiado como éste con grifos bebiendo, tema muy auvernés.

370. Saint Saturnin. Ntra. Sra. Capitel. Grifos bebiendo en copa.JPG

O éste con rostros entre el follaje.

Capitel. Máscaras y motivos vegetales

La cripta reproduce la planta del coro y está sostenida por robustas columnas y capiteles sin decoración.

360. Saint Saturnin. Ntra. Sra. Cripta

Una Piedad de finales del siglo XIV la preside.

364. Saint Saturnin. Ntra. Sra. Cripta. Piedad. Fines del XV.

A título de curiosidad la iglesia recuerda el culto a San Verny, patrón de vendimiadores, enólogos y, por extensión, amantes del vino en general.

371. Saint Saturnin. Ntra. Sra. Saint Verny. Patrón de los vinateros

Tras el ábside se levantan los restos de la capilla de Santa Magdalena, muy anterior a Notre-Dame.

340. Saint Saturnin. Sainte Madeleine

SAINT-NECTAIRE.

La localidad de Saint Nectaire, que debe su nombre a la iglesia construida en el monte Cornadore en conmemoración de quien fue uno de los evangelizadores de las Galias, es también famosa como denominación de origen de uno de los mejores quesos franceses.

298. Saint Nectaire

La datación de St-Nectaire así como las de las otras grandes iglesias de Auvernia es muy controvertida. Hay quienes se inclinan por considerarla del finales del siglo XI mientras otros retrasan esta fecha hasta mediados del XII cuando se estableció aquí un priorato de La Chaise-Dieu.

300. Saint Nectaire

Muy dañada durante la Revolución, fue bastante reconstruida en 1875. A principios de este siglo una nueva restauración le ha devuelto su belleza.

La decoración de su cabecera es sobria, pero luce un friso de mosaicos figurando rosetas, que sobresale por encima de las tres capillas radiales del deambulatorio.

304. Saint Nectaire

A cada lado del transepto hacia el este hay una absidiola.

302. Saint Nectaire

El acceso se realiza por la portada con doble arcuación de medio punto, situada al oeste.

311. Saint Nectaire. puerta oeste

El espacio interior se divide en tres naves precedidas de un nártex. La nave central se cubre con bóveda de cañón y las laterales, de arista. Sobre éstas se alza una tribuna. A diferencia de las demás iglesias del grupo no alternan columnas y pilastras sosteniendo los arcos formeros y fajones, sino que todo son columnas.

331. Saint Nectaire. Nave central

El coro, sobreelevado, muestra una serie de capiteles excepcionales. Todos ellos historiados y con escenas en cada una de sus caras.

325. Saint Nectaire

En los capiteles aparecen escenas de la Pasión. El prendimiento con el beso de Judas.

Capitel coro 1. Arresto de Cristo

Cristo con la cruz a cuestas.

Capitel coro 1. Jesús carga la cruz

En otros escenas relacionadas con la Resurrección. Jesús resucita mientras los soldados duermen.

Capitel coro 6. Los soldados dormidos

La duda de Santo Tomás.

Capitel coro 1. Incredulidad de Sto. Tomás

Las Santas Mujeres frente al sepulcro. Esta escena aparece en un capitel situado al otro lado del hemiciclo, enfrente del anterior, lo que nos muestra que estamos ante un programa iconográfico muy estudiado.

Capitel coro 6. Las santas mujeres

En otro capitel aparece un donante, escena no muy habitual.

Capitel coro 1. El donante

Hay milagros. La multiplicación de los panes y los peces.

Capitel coro 1. La multiplicación de panes y peces

También la vida de San Nectario. Cruzando el Tíber.

Capitel coro 3. San Nectario cruza el Tíber

Resucitando un muerto.

Capitel coro 3. San Nectario resucita un muerto

El Apocalipsis está presente con los jinetes.

Capitel coro 4. El jinete del Apocalipsis 1

Capitel coro 4. El jinete del Apocalipsis 2

Con los condenados.

Capitel coro 5. Los condenados

Los elegidos.

Capitel coro 5. Los elegidos

Y el descenso al limbo.

Capitel coro 6. El descenso al limbo

En las capillas del deambulatorio aparecen temas típicos auverneses. Las Victorias con escudos.

Capitel Capilla norte girola. Victorias con escudos

El mono ensogado.

Capitel capilla sur de la girola. Mono ensogado

Aún en el transepto  hay algún otro capitel figurativo, también de temáticas de la zona. Hombres portando corderos.

Capitel muro sur del transepto. Hombres llevando corderos

Las tentaciones en el desierto.

Capitel muro sur. Tentación de Crsito en el desierto

O tritones con excrecencias vegetales.

Capitel Transepto. Tritones con excrecencias vegetales

En las naves los capiteles son casi todos vegetales. En total son más de cien los esculpidos.

Capitel capilla central de la girola. Águilas

La iglesia la preside la Virgen de Mont Cornadore, policromada y dorada, contemporánea de la iglesia.

319. Saint Nectaire. Virgen de Mont Cornadore.jpg

Otros tesoros que guarda la iglesia de época románica son el busto de San Baudime en cobre dorado..

327. Saint Nectaire. Busto de San Baudime. Siglo XII

Y dos cubiertas de libros en esmaltes de Limoges.

328. Saint Nectaire. Esmaltes de Limoges. Siglo XII

 

ORCIVAL. NOTRE-DAME-DES-FERS

En un paisaje espectacular se esconde Orcival y su iglesia dedicada a la Virgen.

253. Orcival

Vale la pena dejar el coche en la carretera y descender hacia el pueblo y la iglesia a pie.

Para construir la iglesia donde está tuvieron que desviar el río y cortar la montaña, pero así, según la leyenda, lo quiso la Virgen, que pidió: “allí donde caiga el martillo lanzado por un albañil, allí se edificará mi iglesia”. En el siglo XII pasaban estas cosas.

254. Orcival

Una serie de volúmnes superpuestos formados por el coro y las capillas radiales, que engloban también la cripta, se elevan hasta el campanario acabado en dos cuerpos octogonales en los cuales se abren ventanas geminadas.

256. Orcival

La decoración es escasa y repetitiva. Los habituales canecillos de rollos sostienen todos los aleros.

P1130543

Se accede al interior por la portada abierta en el transepto sur. Junto a ella cuelgan del muro cadenas y grilletes, ofrendas de cautivos a la Virgen por su liberación (los “Fers” que dan nombre a la Virgen).

260. Orcival

La puerta, al igual que la otra, situada en el mismo muro hacia los pies, conserva los herrajes de época románica.

293. Orcival. Puerta al sur

En el interior llama la atención la desnudez de la arquitectura como en el resto de iglesias del mismo grupo.

289. Orcival. Nave central

La mirada se dirige hacia el coro inundado de luz.

267. Orcival. Coro

292. Orcival. Coro

Sobre el crucero se eleva una cúpula sobre trompas.

291. Orcival. Cúpula sobre trompas

En el deambulatorio las capillas radiales forman un conjunto absolutamente armónico.

288. Orcival. Capilla radial

Hay capiteles esculpidos. De tipo vegetal.

Capitel vegetal

Con temas mitológicos. Centauros.

Capitel. Centauros

De luchas.

Capitel. Demonio luchando con soldados

O con los motivos auverneses. Grifos bebiendo en una copa.

Capitel. Grfos bebiendo en la copa

O portadores de corderos.

Capitel. Portador de cordero 2

De todos modos el mayor atractivo de la iglesia es la talla de la Virgen, situada tras el altar mayor. Excepto en cara y manos está recubierta de plata y plata dorada.

Se saca la Virgen en procesión el jueves de la Ascensión (no se celebra el 15 de agosto, día de la Asunción de la Virgen, para no coincidir con los festejos de Le-Puy-en-Velay). Al acontecimiento acuden miles de pergrinos.

282. Orcival. Virgen

La cripta reproduce la planta de la iglesia superior. Goza de una claridad no habitual.

275. Orcival. Cripta.JPG

El altar es una obra en plomo dorado del escultor Kaeppelin, fallecido hace pocos años.

269. Orcival. Cripta

ENNEZAT. SAN VÍCTOR Y SANTA CORONA

La antigua colegiata de San Víctor y Santa Corona recibe a veces el nombre de la catedral del “marais”, debido a su tamaño y a su situación en una antigua zona pantanosa. Fue fundada en el siglo XI por Guillermo VI de Aquitania, conde de Auvernia

204. Ennezat. San Víctor y Santa Corona

La iglesia llama la atención por estar compuesta por dos mitades completamente diferentes, una románica, del siglo XII, y una gótica, del XIII. No sólo diferentes en su estructura arquitectónica sino también por la piedra utilizada en cada parte.

La zona románica, al oeste, está realizada con arcosa (una arenisca de color claro), y la zona gótica, al este, con lava (andesita o piedra de Volvic).

En la fachada oeste se halla la portada principal de arco de medio punto, decorada con mosaicos. En toda la fachada se juega con tonalidades distintas de la arcosa, aunque la mayor parte se deba a la restauración decimonónica.

205. Ennezat. San Víctor y Santa Corona. Fachada oeste

La nave central, pese a sus no excesivas dimensiones, da una gran sensación de monumentalidad. Su bóveda es de cañón.

209. Ennezat. San Víctor y Santa Corona. Nave principal

Las estrechas naves laterales se cubren con bóvedas de arista.

212. Ennezat. San Víctor y Santa Corona. Nave sur

Nave lateral sur

Sobre el crucero se alza una cúpula sobre trompas.

224. Ennezat. San Víctor y Santa Corona. Cúpula sobre trompas

La cual sirve de base al campanario, medio tapado por la cabecera gótica.

207. Ennezat. San Víctor y Santa Corona

Triforio y tribunas coronan la nave central románica.

223. Ennezat. San Víctor y Santa Corona

221. Ennezat. San Víctor y Santa Corona. Nave central hacia los pies desde el presbiterio

El programa decorativo de la parte románica destaca por sus capiteles. El más conocido es el del avaro o usurero, tema constante en el románico auvernés. Con la bolsa al cuello y una olla llena de monedas a sus pies (símbolos de su pecado) es sostenido por dos demonios.

215. Ennezat. San Víctor y Santa Corona. Capitel del avaro

Hay otros capiteles historiados como éste con hombres recogiendo frutos.

Capitel. Personajes y frutos

O éste con sirenas.

Capitel. Sirenas

También hay varios con decoración vegetal.

Capitel de la nave 3

Los muros del coro gótico son mucho más oscuros debido a la lava. El coro tiene  deambulatorio con cinco capillas radiales.

222. Ennezat. San Víctor y Santa Corona. Presbiterio

En el primer tramo de la nave lateral sur un fresco de 1405 representa el Juicio Final.

227. Ennezat. San Víctor y Santa Corona. Fresco del Juicio Final. 1405

Otro fresco (éste de 1420) representa el encuentro entre tres vivos y tres muertos.

226. Ennezat. San Víctor y Santa Corona. Fresco con el reencuentro de vivos y muertos. Siglo XV

En el exterior de la cabecera gótica resalta aún más el color negro de la lava.

228. Ennezat. San Víctor y Santa Corona