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Archivo para la Categoría "Románico por Europa"

SAINT-NECTAIRE.

La localidad de Saint Nectaire, que debe su nombre a la iglesia construida en el monte Cornadore en conmemoración de quien fue uno de los evangelizadores de las Galias, es también famosa como denominación de origen de uno de los mejores quesos franceses.

298. Saint Nectaire

La datación de St-Nectaire así como las de las otras grandes iglesias de Auvernia es muy controvertida. Hay quienes se inclinan por considerarla del finales del siglo XI mientras otros retrasan esta fecha hasta mediados del XII cuando se estableció aquí un priorato de La Chaise-Dieu.

300. Saint Nectaire

Muy dañada durante la Revolución, fue bastante reconstruida en 1875. A principios de este siglo una nueva restauración le ha devuelto su belleza.

La decoración de su cabecera es sobria, pero luce un friso de mosaicos figurando rosetas, que sobresale por encima de las tres capillas radiales del deambulatorio.

304. Saint Nectaire

A cada lado del transepto hacia el este hay una absidiola.

302. Saint Nectaire

El acceso se realiza por la portada con doble arcuación de medio punto, situada al oeste.

311. Saint Nectaire. puerta oeste

El espacio interior se divide en tres naves precedidas de un nártex. La nave central se cubre con bóveda de cañón y las laterales, de arista. Sobre éstas se alza una tribuna. A diferencia de las demás iglesias del grupo no alternan columnas y pilastras sosteniendo los arcos formeros y fajones, sino que todo son columnas.

331. Saint Nectaire. Nave central

El coro, sobreelevado, muestra una serie de capiteles excepcionales. Todos ellos historiados y con escenas en cada una de sus caras.

325. Saint Nectaire

En los capiteles aparecen escenas de la Pasión. El prendimiento con el beso de Judas.

Capitel coro 1. Arresto de Cristo

Cristo con la cruz a cuestas.

Capitel coro 1. Jesús carga la cruz

En otros escenas relacionadas con la Resurrección. Jesús resucita mientras los soldados duermen.

Capitel coro 6. Los soldados dormidos

La duda de Santo Tomás.

Capitel coro 1. Incredulidad de Sto. Tomás

Las Santas Mujeres frente al sepulcro. Esta escena aparece en un capitel situado al otro lado del hemiciclo, enfrente del anterior, lo que nos muestra que estamos ante un programa iconográfico muy estudiado.

Capitel coro 6. Las santas mujeres

En otro capitel aparece un donante, escena no muy habitual.

Capitel coro 1. El donante

Hay milagros. La multiplicación de los panes y los peces.

Capitel coro 1. La multiplicación de panes y peces

También la vida de San Nectario. Cruzando el Tíber.

Capitel coro 3. San Nectario cruza el Tíber

Resucitando un muerto.

Capitel coro 3. San Nectario resucita un muerto

El Apocalipsis está presente con los jinetes.

Capitel coro 4. El jinete del Apocalipsis 1

Capitel coro 4. El jinete del Apocalipsis 2

Con los condenados.

Capitel coro 5. Los condenados

Los elegidos.

Capitel coro 5. Los elegidos

Y el descenso al limbo.

Capitel coro 6. El descenso al limbo

En las capillas del deambulatorio aparecen temas típicos auverneses. Las Victorias con escudos.

Capitel Capilla norte girola. Victorias con escudos

El mono ensogado.

Capitel capilla sur de la girola. Mono ensogado

Aún en el transepto  hay algún otro capitel figurativo, también de temáticas de la zona. Hombres portando corderos.

Capitel muro sur del transepto. Hombres llevando corderos

Las tentaciones en el desierto.

Capitel muro sur. Tentación de Crsito en el desierto

O tritones con excrecencias vegetales.

Capitel Transepto. Tritones con excrecencias vegetales

En las naves los capiteles son casi todos vegetales. En total son más de cien los esculpidos.

Capitel capilla central de la girola. Águilas

La iglesia la preside la Virgen de Mont Cornadore, policromada y dorada, contemporánea de la iglesia.

319. Saint Nectaire. Virgen de Mont Cornadore.jpg

Otros tesoros que guarda la iglesia de época románica son el busto de San Baudime en cobre dorado..

327. Saint Nectaire. Busto de San Baudime. Siglo XII

Y dos cubiertas de libros en esmaltes de Limoges.

328. Saint Nectaire. Esmaltes de Limoges. Siglo XII

 

ORCIVAL. NOTRE-DAME-DES-FERS

En un paisaje espectacular se esconde Orcival y su iglesia dedicada a la Virgen.

253. Orcival

Vale la pena dejar el coche en la carretera y descender hacia el pueblo y la iglesia a pie.

Para construir la iglesia donde está tuvieron que desviar el río y cortar la montaña, pero así, según la leyenda, lo quiso la Virgen, que pidió: “allí donde caiga el martillo lanzado por un albañil, allí se edificará mi iglesia”. En el siglo XII pasaban estas cosas.

254. Orcival

Una serie de volúmnes superpuestos formados por el coro y las capillas radiales, que engloban también la cripta, se elevan hasta el campanario acabado en dos cuerpos octogonales en los cuales se abren ventanas geminadas.

256. Orcival

La decoración es escasa y repetitiva. Los habituales canecillos de rollos sostienen todos los aleros.

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Se accede al interior por la portada abierta en el transepto sur. Junto a ella cuelgan del muro cadenas y grilletes, ofrendas de cautivos a la Virgen por su liberación (los “Fers” que dan nombre a la Virgen).

260. Orcival

La puerta, al igual que la otra, situada en el mismo muro hacia los pies, conserva los herrajes de época románica.

293. Orcival. Puerta al sur

En el interior llama la atención la desnudez de la arquitectura como en el resto de iglesias del mismo grupo.

289. Orcival. Nave central

La mirada se dirige hacia el coro inundado de luz.

267. Orcival. Coro

292. Orcival. Coro

Sobre el crucero se eleva una cúpula sobre trompas.

291. Orcival. Cúpula sobre trompas

En el deambulatorio las capillas radiales forman un conjunto absolutamente armónico.

288. Orcival. Capilla radial

Hay capiteles esculpidos. De tipo vegetal.

Capitel vegetal

Con temas mitológicos. Centauros.

Capitel. Centauros

De luchas.

Capitel. Demonio luchando con soldados

O con los motivos auverneses. Grifos bebiendo en una copa.

Capitel. Grfos bebiendo en la copa

O portadores de corderos.

Capitel. Portador de cordero 2

De todos modos el mayor atractivo de la iglesia es la talla de la Virgen, situada tras el altar mayor. Excepto en cara y manos está recubierta de plata y plata dorada.

Se saca la Virgen en procesión el jueves de la Ascensión (no se celebra el 15 de agosto, día de la Asunción de la Virgen, para no coincidir con los festejos de Le-Puy-en-Velay). Al acontecimiento acuden miles de pergrinos.

282. Orcival. Virgen

La cripta reproduce la planta de la iglesia superior. Goza de una claridad no habitual.

275. Orcival. Cripta.JPG

El altar es una obra en plomo dorado del escultor Kaeppelin, fallecido hace pocos años.

269. Orcival. Cripta

ENNEZAT. SAN VÍCTOR Y SANTA CORONA

La antigua colegiata de San Víctor y Santa Corona recibe a veces el nombre de la catedral del “marais”, debido a su tamaño y a su situación en una antigua zona pantanosa. Fue fundada en el siglo XI por Guillermo VI de Aquitania, conde de Auvernia

204. Ennezat. San Víctor y Santa Corona

La iglesia llama la atención por estar compuesta por dos mitades completamente diferentes, una románica, del siglo XII, y una gótica, del XIII. No sólo diferentes en su estructura arquitectónica sino también por la piedra utilizada en cada parte.

La zona románica, al oeste, está realizada con arcosa (una arenisca de color claro), y la zona gótica, al este, con lava (andesita o piedra de Volvic).

En la fachada oeste se halla la portada principal de arco de medio punto, decorada con mosaicos. En toda la fachada se juega con tonalidades distintas de la arcosa, aunque la mayor parte se deba a la restauración decimonónica.

205. Ennezat. San Víctor y Santa Corona. Fachada oeste

La nave central, pese a sus no excesivas dimensiones, da una gran sensación de monumentalidad. Su bóveda es de cañón.

209. Ennezat. San Víctor y Santa Corona. Nave principal

Las estrechas naves laterales se cubren con bóvedas de arista.

212. Ennezat. San Víctor y Santa Corona. Nave sur

Nave lateral sur

Sobre el crucero se alza una cúpula sobre trompas.

224. Ennezat. San Víctor y Santa Corona. Cúpula sobre trompas

La cual sirve de base al campanario, medio tapado por la cabecera gótica.

207. Ennezat. San Víctor y Santa Corona

Triforio y tribunas coronan la nave central románica.

223. Ennezat. San Víctor y Santa Corona

221. Ennezat. San Víctor y Santa Corona. Nave central hacia los pies desde el presbiterio

El programa decorativo de la parte románica destaca por sus capiteles. El más conocido es el del avaro o usurero, tema constante en el románico auvernés. Con la bolsa al cuello y una olla llena de monedas a sus pies (símbolos de su pecado) es sostenido por dos demonios.

215. Ennezat. San Víctor y Santa Corona. Capitel del avaro

Hay otros capiteles historiados como éste con hombres recogiendo frutos.

Capitel. Personajes y frutos

O éste con sirenas.

Capitel. Sirenas

También hay varios con decoración vegetal.

Capitel de la nave 3

Los muros del coro gótico son mucho más oscuros debido a la lava. El coro tiene  deambulatorio con cinco capillas radiales.

222. Ennezat. San Víctor y Santa Corona. Presbiterio

En el primer tramo de la nave lateral sur un fresco de 1405 representa el Juicio Final.

227. Ennezat. San Víctor y Santa Corona. Fresco del Juicio Final. 1405

Otro fresco (éste de 1420) representa el encuentro entre tres vivos y tres muertos.

226. Ennezat. San Víctor y Santa Corona. Fresco con el reencuentro de vivos y muertos. Siglo XV

En el exterior de la cabecera gótica resalta aún más el color negro de la lava.

228. Ennezat. San Víctor y Santa Corona

 

 

 

BIOZAT. SAN SINFORIANO

Biozat es una pequeña población de Auvernia situada en el curso de la antigua vía romana que iba de Vichy a Clermont.

Tiene una iglesia románica del siglo XII construida sobre una mota artificial.

203. Biozat. San Sinforiano

Su construcción data de 1140.

Es de tres naves encabezadas por tres ábsides semicirculares con un transepto que apenas sobresale de los muros laterales.

183. Biozat. San Sinforiano

Sobre el crucero se alza un campanario octogonal.

184. Biozat. San Sinforiano

La portada de arco de medio punto abre en el muro oeste.

185. Biozat. San Sinforiano

186. Biozat. San Sinforiano

En el interior destaca el blanqueado de los muros, que combina con algunas columnas y capiteles pintados al estilo decimonónico de San Austrimonio de Issoire.

188. Biozat. San Sinforiano. Interior

En el acceso al coro se levanta la tribuna.

199. Biozat. San Sinforiano. Tribuna

Las naves laterales, al igual que la principal se cubren con bóvedas de cañón.

189. Biozat. San Sinforiano. nave sur

Nave lateral sur

190. Biozat. San Sinforiano. Nave norte

Nave lateral norte

En el coro hay varios capiteles esculpidos con temas de los más usuales en Auvernia.

El mono ensogado, símbolo del dominio sobre el mal y la naturaleza salvaje.

Capitel con el mono ensogado 2

Los portadores de corderos.

196. Biozat. San Sinforiano. Capitel con portadores de corderos

Los dos grifos bebiendo de la misma copa.

Capitel con grifos bebiendo en la copa

Y los hombres montando machos cabríos.

Capitel con hombres montando machos cabríos

En el siglo XIX bajo el revoco de los muros aparecieron pinturas murales del siglo XV como las que adornan el ábside central.

192. Biozat. San Sinforiano. Presbiterio

Donde ocupa la bóveda un Pantocrátor con un Tetramorfos muy particular.

198. Biozat. San Sinforiano. Pinturas de la cabecera

A ambos lados de la iglesia desfiguran la estructura original sendas capillas funerarias pertenecientes a familias notables de la localidad.

201. Biozat. San Sinforiano. Desde el norte

En el jardín que rodea la iglesia un miliario dedicado al emperador Adriano recuerda la antigua vía romana.

181. Biozat. Miliario romano dedicado al emperador Adriano

 

CLERMONT-FERRAND. NOTRE-DAME-DU-PORT

Es una de las cinco grandes iglesias románicas de Auvernia. Debe su nombre a su situación en el barrio del Port (antiguo mercado). Fue fundada, según la tradición pòr San Avit en el siglo VI. Incendiada por los normandos, fue reconstruida en los siglos XI y XII.

Está construida en arcosa (un tipo de roca arenisca) rosada. Hace unos años se limpió todo el aparejo, se renovaron las cubiertas y se pintó el interior con el color claro que tenía en el siglo XIX.

La fachada oeste es sobria. Sobre ella se levanta un campanario cuadrado que se construyó en el siglo XIX para sustituir el original hundido por un terremoto en el XV. La puerta abierta en ella queda escondida por un pórtico del siglo XVI con añadidos modernos.

No es posible rodear la iglesia por el norte debido a diversas construcciones que tiene a ese lado. Por el lado sur sí se obtiene una buena visión. Cinco grandes arcos sostenidos por pilastras corresponden a los cinco tramos de las naves. Por encima, los vanos que dan luz al triforio.

En este lado se abre la portada románica, datada a finales del XII. Muy mutilada durante la Revolución, aún conserva buena parte de su decoración. Cierra la portada un dintel triangular bajo el tímpano. Está rodeada por esculturas, probablemente descontextualizadas, algunas de las cuales han recuperado algo de la policromía dieciochesca. Arriba a la izquierda La Anunciación, a la derecha la Natividad. Debajo a la izquierda Isaías, a la derecha San Juan Bautista.

En el tímpano aparece el Pantocrátor entre dos serafines. A sus pies  el león de San Marcos y el toro de San Lucas; los otros dos evangelistas debieron ser destruidos. Y en el dintel, de izquierda a derecha, la Adoración de los Magos, la Presentación en el Templo y el Bautismo de Jesús.

En el transepto sur destaca un capitel con el sacrificio de Isaac.

La cabecera es un ejemplo típico del románico auvernés. El cierre semicircular del coro se eleva por encima de las capillas radiales. Muestra bellos mosaicos, realizados con piedras de colores, formando flores y estrellas bajo el alero sostenido por canecillos de rollos.

Tres vanos de medio punto se abren en cada capilla radial. Cierran con decoración de billetes. Sobre ellos hay también mosaicos.

También están esculpidos los capiteles que culminan las columnas entre las ventanas.

Los ábsides del transepto añaden armonía y proporcionalidad a la cabecera, siendo su decoración parecida a la de las capillas radiales.

Los edificios cercanos impiden una completa visión de conjunto de la cabecera. Hace unos años se habilitó un mirador, pero actualmente está cerrado.

El campanario que se levanta sobre la cúpula es una reconstrucción del siglo XIX.

Se accede al interior, bien desde el portal oeste o bien desde una puerta gótica abierta en la fachada sur.

La planta de la iglesia es de tres naves con transepto encabezada por un coro semicircular con deambulatorio. La armonía de conjunto resalta tan pronto se entra. La proporción aúrea está detrás de toda la obra.

La nave principal se cubre con bóveda de cañón

Las naves laterales con bóvedas de aristas.

Cierra el crucero una cúpula sobre trompas.

Tribunas altas como en muchas iglesias auvernesas rodean la nave principal.

El coro es sobreelevado y al deambulatorio se abren cuatro capillas radiales.

A las capillas se las ha dotado de una policromía muy subida respecto a las tonalidades del resto de la iglesia.

Los capiteles, en las naves y en el coro, son esculpidos. Abundan los historiados. Destacan los del coro y deambulatorio. Entre ellos uno con un tema muy repetido en la zona: el castigo del avaro.

Alguno más original. Un donante laico ofrece un capitel a la iglesia.

Otros con temas conocidos pero presentados de forma novedosa. El ángel apareciéndose a José en el sueño.

O el castigo de Dios a Adán, que no quiere asumir la culpa solo y arrastra a Eva.

Muy auversiano es también el tema del ladrón de ocas.

En la nave hay otros capiteles de interés. Éste con dos evangelistas (en ningún otro se ven los dos que faltan).

También de temática muy de la zona, el mono ensogado

O las tentaciones en el desierto.

Incluso los capiteles con decoración vegetal denotan buenos escultores.

Bajo el coro se halla la cripta que reproduce la planta de la cabecera.

En ella se distingue el brocal de un pozo del siglo XVI, pero el pozo es anterior a la fundación de la iglesia.

Sobre el altar de la cripta hay una Virgen Negra del siglo XVIII, que sustituyó un icono bizantino del siglo XIII. La devoción a esta Virgen subsiste aún hoy en día. El domingo siguiente al 15 de mayo acuden multitudes a venerarla.

SANTA MARÍA DE CHALAMERA

En un altiplano sobre el río Cinca se levanta esta imponente construcción, que perteneció a un desaparecido monasterio benedictino.

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Debió construirse a caballo de los siglos XII y XIII. Orientada al este, consta de una larga nave con transepto finalizada en un ábside semicircular. Un cimborrio octogonal se levanta sobre el crucero.

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El aparejo es de buena sillería, perfectamente alineada.

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En el ábside se abren tres ventanas.

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Las tres están enmarcadas por columnas con capiteles decorados.

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Ventana sur del ábside

Algo más sencillas son las ventanas de los brazos del transepto.

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Ventana del transepto

La portada se sitúa a poniente. Está formada por seis arquivoltas y un guardapolvo. En los ángulos que forman las jambas, que sostienen las arquivoltas, se alojan finas columnas con capiteles. Falta la columna interior del lado norte.

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Los capiteles, en muchos casos bàrbaramente mutilados, muestran decoración vegetal y figurada. En el tercero del lado norte empezando desde el exterior aparecen dos cuadrúpedos díficilmente identificables.

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A continuación, la lucha de un caballero con un monstruo alado, un ave (¿águila?) entre frutos y otro caballero que se enfrenta a dos rostros semiescondidos tras un caballo sin jinete.

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Y en los dos últimos capiteles de ese lado, cinco personajes vestidos con faldones y lo que parece un orante entre dos máscaras.

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En el lado sur, ahora desde dentro hacia el exterior, tenemos otro orante que parece sostener flores de lis y una mujer. Las “flores de lis” se asemejan a sendas planta que hay a ambos lados. En el contiguo capitel otras figuras similares, una de ellas soteniendo un libro, rodean a un personaje con una gran llave (¿San Pedro?).

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Después dos animales, que parecen leones, enfrentados, una figura mutilada entre tijas y volutas vergetales y un ave entre dos máscaras y dos frutos.

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Sigue lo que parece una mujer entre máscaras y volutas y en los dos últimos más rostros entre decoración vegetal.

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Sobre la portada, formando juego con ella,  se abre un gran ventanal. Consta de cuatro arquivoltas y guardapolvo, que reposan sobre seis columnas con capitel. La decoración de todos ellos es muy parecida con rostros entre frutos y tijas vegetales como algunos de la portada.

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Remata la fachada oeste una espadaña de dos ojos.

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Hay otra puerta en el lado oeste del brazo sur del transepto. El dintel sostiene un arco dovelado y un tímpano con un doble círculo desde cuyo centro parten diecisiete radios formando gajos.

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Junto a esta puerta, adosado al muro de la iglesia, hay un arcosolio del que ha desaparecido el sarcófago.

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Para acceder al interior desde la portada principal hay que descender cinco peldaños. La nave central sorprende por su altura y longitud. El pavimento es la propia roca sobre la que se asienta el edificio, y por su irregularidad exige precaución al transitar por la iglesia.

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La nave hacia la cabecera

Consta de tres tramos separados por fajones apuntados que sostienen la bóveda también apuntada. Los fajones parten de pilastras, que a su vez se unen entre sí mediante arcos formeros de medio punto que parten de un banco corrido a lo largo de ambos muros laterales

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La nave hacia la entrada

Frente a la entrada se ha colocado una antigua pila benditera, cuya ubicación original se ignora.

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En el crucero la cúpula se sotiene sobre trompas.

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Tres peldaños dan acceso al ábside cubierto con bóveda de cuarto de esfera.

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Las tres ventanas que lo iluminan tiene también los capiteles esculpidos como en el exterior.

En ellos, de norte a sur, podemos ver una sirena-pez de doble cola.

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Un personaje entre dos aves.

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Otro personaje en cuclillas que agarra una tija que sale de la boca de una cara monstruosa.

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Y una grotesca sirena-ave a la que parece atacar un guerrero.

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Los dos últimos muestran decoración vegetal y geométrica.

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Debajo del moderno altar que preside el presbiterio hay encajado un tímpano con dos leones encarados. El tema no es especialmente religioso y ese tímpano no se ve me ocurre dónde podía estar en la iglesia. Posiblemente provenga de la puerta de alguna de las muchas dependencias desaparecidas del monasterio.

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En cada brazo del transepto se abren hacia el este sendos ábsides semicirculares, no observables desde el exterior por quedar embebidos dentro de un muro plano.

Estos ábsides se cubren con bóveda de cuarto de esfera, carecen de decoración esculpida y se iluminan mediante una ventana de medio punto, aspillerada exteriormente.

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Ábside norte

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Ábside sur

En el ábside sur se conserva una agrupación de los fragmentos  de la imagen gótica de la Virgen destruida salvajemente en 1936 y un sarcófago medieval con tapa que, aunque roto, presenta una interesante decoración.

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Muchos otros detalles curiosos podemos hallar en el lugar como un amplio surtido de marcas de cantero o los framentos de este reloj solar:

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O este sillar con la inscripción sepulcral de un tal Bernardus, capellán.

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Una serie de ménsulas empotradas en el muro sur hacen pensar que pudieron ser soportes de un claustro desaparecido.

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Únicamente una excavación arqueológica de la amplia zona de los alrededores de la iglesia donde se ven por doquier restos constructivos permitiría llegar a conocer lo que sin duda fue un importante monasterio, así como su antigüedad, que algunos intentan remontar a épocas anteriores a la conquista musulmana.

ARLES. SAINT TROPHIME

Saint Trophime (San Trófimo) se encuentra en la céntrica plaza de la República.

La actual iglesia sustituyó a otra anterior del siglo V, reedificada en período carolingio, dedicada a San Esteban. Cambió su nombre al trasladar a la nueva catedral las reliquias de San Trófimo desde los Alyscamps en 1152.

Fue sede de un arzobispado hasta la Revolución. Durante ésta sufrió graves daños y en 1801 el arzobispado se trasladó a Aix-en-Provence.

San Trófimo es considerada la obra más importante del románico provenzal. Fue construida a lo largo del siglo XII.

La portada es ya de finales del siglo XII. En esta época Arles era el punto de partida de la Vía Tolosana del Camino de Santiago.

Esta portada tuvo una cuidadosa y profunda restauración a finales del siglo XX.

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La portada semeja un arco de triunfo romano, siendo el tema escultórico principal el Juicio Final.

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Preside el tímpano el Pantocrátor dentro de una mandorla rodeado por el Tetramorfos. En el friso del dintel aparecen los Apóstoles y en la arcuación que lo cubre una cohorte de ángeles con los portadores de las trompetas apocalípticas en el centro. El friso se prolonga por toda la portada y en él se hallan esculpidos los condenados (a la derecha según el espectador) y los bienaventurados (a la izquierda).

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Entre las columnas, a ambos lados, están los Apóstoles en gran tamaño. Flanqueando la puerta, a la izquierda, San Juan y San Pedro.

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Y a la derecha San Pablo y San Andrés. A sus pies tiene todos ellos fieras monstruosas que torturan seres humanos.

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Entre lso restantes Apóstoles se halla también la figura de San Trófimo con el báculo que lo identifica.

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La temática de toda la portada, pese a estar centrada en el Juicio Final, abarca todo tipo de temas, no sólo bíblicos. Como suele ser habitual no falta la psicostasis. Y debajo podemos ver a Hércules sosteniendo los cercopes enanos

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En uno de los capiteles la Natividad y el baño del Niño.

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Y uno de los temas habituales, también en el románico hispano, Sansón descuajaringando al león.

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El interior consta de una nave central muy alta de cinco tramos cubierta con bóveda de medio cañón apuntada y dos colaterales muy estrechas cubiertas con bóveda de cuarto de cañón.

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Los tres ábsides románicos dfueron sustituidos en el siglo XV por una girola con capillas radiales gótica.

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En la iglesia se conservan tres sepulcros de la antigüedad tardía como éste en el que se representa el paso del Mar Rojo.

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Y otras interesantes obras artísticas como esta “Puesta en tumba” del siglo XVI, procedente de la iglesia de los dominicos, en una de las capillas de la girola.

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Para entrar en el claustro hay que salir al exterior y cruzar un patio desde donde se domina la torre sobre el crucero.

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El claustro luce con todo su esplendor tras la reciente restauración. Se construyó en varias fases distintas. La galería norte a mediados del siglo XII, la galería este a caballo de los siglos XII y XIII y las galerías sur y oeste, ya completamente góticas, a finales del XIV.

La galería norte cubierta con bóveda de cañón tiene los pilares básicamente dedicados a los patronos, San Trófimo y San Esteban, que alternan con Apóstoles y con escenas bíblicas.

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San Trófimo aparece entre San Pedro y San Juan, junto a la escena de la Resurrección.

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La escena de la Ascensión ocupa otro pilar en el que están San Esteban, San Pablo y San Andrés.

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En la galería este aparecen  temas de la Pasión y escenas de la vida de Cristo.

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En un pilar las Tentaciones en el desierto y el Bautismo de Cristo.

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En otro el Prendimiento, la Santa Cena y el Lavatorio de pies, sin ningún orden cronológico.

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En un capitel semiescondido una bella escena del sueño de los Reyes.

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En otro la matanza de los Inocentes.

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En otro la Natividad.

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Las otras galerías son plenamente góticas y es curioso como en la galería oeste la temática está dedicada a los temas míticos de la región. Abundan los animales fantásticos.

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Con un papel destacado para la Tarasca, bestia legendaria que habitaba en Tarancón y aterrorizaba la comarca y que sólo pudo ser domada y sometida gracias a la intervención de Santa Marta.

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