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IBIECA. SAN MIGUEL DE FOCES

El miércoles trece de agosto nos dirigimos a Ibieca para visitar San Miguel de Foces, cuyo interior no conocíamos.

En Ibieca nos recibió la guía con la que nos dirigimos hacia Foces  por una buena pista de un par de kilómetros.

La visita con la entusiasta y conocedora guía para nosotros solos durante mucho rato y más tarde en compañía de otra familia, por más señas conocidos y vecinos (el mundo es muy pequeño), fue una auténtica delicia.

San Miguel de Foces es un edificio de transición románico-gótico, construido en la segunda mitad del siglo XIII, con la finalidad de ser panteón familiar de la familia Foces. Eximino de Foces, que fue quien ordenó la construcción, cedió el monasterio a la Orden de San Juan de Jerusalén.

San Miguel de Foces 5

Según la tradición, no suficientemente documentada, el monasterio fue asaltado y los monjes todos degollados la víspera de San Juan de 1309. Allí empezó la decadencia del lugar.

De lo que fue un gran monasterio con su claustro y sus dependencias auxiliares no queda nada excepto la iglesia, que fue declarado Monumento Nacional en 1916.

La iglesia tiene planta de cruz latina, con corta nave, amplísimo transepto y tres ábsides.

San Miguel de Foces 7

La portada principal de acceso está en el muro sur, casi a los pies. Es del estilo del denominado románico leridano, similar a la portada “Dels Fillols” en la Seo Antigua de Lérida. A este grupo pertenecen también entre otras, las portadas de Santa María de Cubells, de la iglesia parroquial de Gandesa y, más cercanas a Foces, la del santuario de Salas en Huesca o la de El Tormillo trasladada a Lérida. Pero con la que más se relaciona esta portada es con la del Palau de la catedral de Valencia, dado el traslado a esta ciudad de miembros relevantes de la familia Foces.

Consta de cuatro arcos de medio punto en profunda gradación, posible gracias al grosor del muro. Las arcuaciones muestran dientes de sierra, arcos recortados y puntas de diamante. Los capiteles, situados sobre columnas lisas, y la cornisa que sostienen están labrados con una rica decoración vegetal. El tímpano muestra en el borde también decoración vegetal, pero todo su interior es liso. Es de suponer que algo habría, pero resulta difícil saber qué.

Portada principal 2

Existe otra portada, que estaba cegada, en el muro de poniente. Mucho menos elaborada, las dovelas arrancan de una imposta muy sencilla y están enmarcadas por una arcuación decorada con puntas de diamante.

Portada oeste

En el muro norte se reconocen los arranques de los arcos que debieron sostener las bóvedas del claustro. También hay una puerta cegada que debía comunicar la iglesia con el claustro o alguna de sus dependencias.

Arcosolio y puerta cegada en muro norte

Los ábsides son poligonales con contrafuertes separando sus ventanas.

San Miguel de Foces 6

En cada brazo del crucero y a los pies se abren elegantes rosetones. Ventanas ojivales desde poniente acaban de dar luz al transepto.

Rosetón fachada norte

Rosetón del transepto norte

Sobre la nave al sudoeste estaba la torre, actualmente desmochada y transformada en campanario, que probablemente fue de vigilancia y defensa.

San Miguel de Foces. Desde el NW

En el muro sur hay un reloj canónico, cuyo gnomon ha desaparecido, que marca las horas para el rezo de los oficios: Prima, Tertia, Meridies (en este caso en lugar de Sexta), Nona y Vesperae. Sobre él hay grabado un escudo con la Cruz de Malta.

Reloj canónico 2

Muchos sillares muestran una grandísima cantidad de marcas de cantero. Los siguientes son sólo unos ejemplos.

marcas cantero 1

marcas cantero 2

marcas cantero 3

marcas cantero 4

Al sur de la iglesia hay un panel donde están dibujadas todas las marcas halladas.

P1160663

El interior es lo más interesante. Entrando sorprende ya su amplitud y luminosidad.

A la nave románica, pero ya cubierta con bóveda ojival sostenida por dos fajones que parten de ménsulas escalonadas, le sucede un transepto y ábsides plenamente góticos.

Nave central hacia los pies

Transepto y ábsides se cubren con bóvedas nervadas.

Nave central

Columnitas y capiteles muy elegantes sostienen los tres ventanales del ábside central y los dos de los ábsides laterales. En éstos la tercera ventana que exigiría la simetría no se abrió pues la taparía el ábside central.

Presbiterio

Ábside central

Ábside norte 2

Ábside norte

Ábside sur 1

Ábside sur

Las collarinos de la base de muchas columnas están trepanados.

Base de columna

Pese a la goticidad de la arquitectura de esta zona, los capiteles siguen siendo románicos. La mayoría muestran decoración vegetal, pero hay algunos figurativos.

Por ejemplo el que muestra dos pequeños leones enfrentados.

Capitel con leones enfrentados

O el de San Miguel alanceando al dragón, que tiene a ambos lados dos personajes demoníacos (tal vez sarracenos por sus facciones) que con palos o lanzas arrinconan a sendos humanos.

Capitel de San Miguel 1

U otro con el Cordero Místico con el nimbo crucífero, que pese a esto ha llegado a ser identificado hasta con un dinosaurio.

Capitel con Agnus Dei

Tres rostros humanos aparecen en otro capitel. Hay quienes ven en ellos una alegoría de la Trinidad, pero hay que pensar que el número se corresponde con las tres caras del capitel y podría ser cuestión de mera simetría o de tantas otras interpretaciones que el número tres ofrece.

Capitel con tres rostros

Hay uno en el que un hombre visible sólo de cintura hacia arriba parece ser mordido por unos animales con cabeza y patas que podrían ser de un canino y cuerpo y cola en que es difícil decidir si se quisieron representar plumas o escamas. La cara de satisfacción del personaje –que parece ir vestido- creo que desmiente la interpretación de que sea un pecador torturado por dos bestias malignas y los animales podrían estar lamiéndole y no mordiéndole. Además con sus manos parece acariciarlos o acompañarlos en su acción. En otro capitel presidido por el rostro de un demonio cornudo se ven unos animales similares que aquí muestran claramente su cuerpo y patas de ave. Estos animales ponen también sus hocicos en las orejas de unos rostros simiescos. Esta predilección por las orejas y el tipo de animales hace pensar que quizás los capiteles obedecían a un mismo programa iconográfico desconocido.

Capitel con hombre al que monstruos le muerden (o lamen) las orejas 2

Los capiteles con decoración vegetal muestran plantas del lugar: hojas de vid, de higuera, piñas y tijas que en algún caso parecen sarmientos sosteniendo racimos de uvas.

Capiteles decoración vegetal 2

Capitel 2 decoración vegetal en ábside central

Capitel 3 decoración vegetal ábside central

Lo más interesante de la iglesia son sus pinturas. En el extremo de cada transepto hay dos arcosolios apuntados que albergan sendos sepulcros de miembros de la familia Foces. El fondo de los arcosolios y el muro de encima están pintados en estilo gótico lineal. Las pinturas son de gran belleza y colorido.

Las del muro sur por lógicas razones de temperatura y humedad se conservan en mejores condiciones y no perdieron todo el color al quitar la capa de cal que las cubrío durante mucho tiempo. Las del lado norte se vieron mucho más afectadas.

Arcosolios y pinturas muro sur

Muro sur

Arcosolios y pinturas muro norte

Muro norte

En el arcosolio este del muro sur se representa un Calvario con el Crucificado ya plenamente gótico rodeado por la Virgen y San Juan.

Arcosolio este muro sur

Debajo el letrero donde consta que el sepulcro es el de Atho de Foces y 1302, fecha de su defunción. Más abajo dos ángeles elevan el alma del difunto mientras otros dos lanzan incienso. Ángeles y San Francisco ocupan el intradós del arco.

Arcosolio este muro sur. Detalle

Muro sur. Pinturas 9

El arcosolio adyacente corresponde al sepulcro de Eximino de Foces. Las pinturas representan en el registro superior Cristo en majestad rodeado por dos ángeles turiferarios. En el inferior el Crucificado entre los doce apóstoles, mayoritariamente identificados por sus nombres. En el intradós aparecen otros dos ángeles con sus incensarios, Santa Catalina de Alejandría, Santa Margarita (identificada con el nombre) y San Juan predicando.

Arcosolio oeste muro sur

Los arcos están decorados con blasones y sobre ellos se representan una serie de escenas no siempre identificables, pero mayoritariamente dedicadas a la vida y muerte de San Juan Bautista.

Muro sur. Pinturas 8

En el muro norte casi han desaparecido los colores. En el arcosolio situado al este se reconocen ángeles y personajes nimbados.

Muro norte. Pinturas 21

En el de más al oeste se ve bastante mejor un Pantocrátor rodeado por el Tetramorfos. Marcos y Lucas están bajo el Pantocrátor y Mateo y Juan en el intradós. La figura de San Mateo es para mí excepcional, sin que desmerezca en absoluto el águila que representa a San Juan.

Muro norte. Pinturas 17

Muro norte. Pinturas 18

Muro norte. Pinturas 19

Entre ambos arcosolios es reconocible una santa mártir (por la palma) en la que destacan las líneas rojizas que conforman su rostro pues ha desaparecido toda otra policromía.

Muro norte. Pinturas 13

Sobre los arcosolios se identifican diversas escenas: la Anunciación, la Visitación, el Nacimiento (con unos curioso buey y mula en el fondo) , el Anuncio a los pastores, los Magos contemplando la estrella, la visita de estos a Herodes, la matanza de los Inocentes y la huida a Egipto.

Muro norte. Pinturas 9

Nacimiento

Nacimiento

En el ángulo noroeste hay un arcosolio vacío, como todos reconocible exteriormente. Cerca está el acceso a la estrecha escalera de caracol que permite acceder a la cubierta y la puerta cegada que daba al claustro.

Nave central hacia los pies

Portada cegada en muro norte

Poco contenido mueble tiene la iglesia. Una antigua pila bautismal en el ángulo noroeste que nos indica como en alguna época debió hacer las funciones de parroquial, un depósito cilíndrico para diezmos y una extraña pila benditera formada por dos piezas de distinta procedencia.

Pila bautismal

Depósito diezmos

Pila benditera

Cerca del monasterio hubo un castillo desde época antigua pues cerca pasaba la vía romana de Huesca a Alquézar. Al resguardo de dicho castillo se debió desarrollar la población, que a raíz de las pestes del siglo XIV quedó definitivamente deshabitada. No quedan tampoco restos de ella al igual que del monasterio.

Como curiosidad una muestra de como las creencias y supersticiones populares suelen mezclarse con los lugares de culto religiosos: herraduras empotradas en el muro sur.

Herraduras en fachada sur

PUENTE DE MONTAÑANA. NUESTRA SEÑORA DE BALDÓS DE MONTAÑANA

Nuestra Señora de Baldós (antes San Martín de Montañana)

En un cerro que domina el pueblo, junto a los restos del castillo. Sus coordenadas UTM son 31 T 0308192 y 4670626.Ntra. Sra. de Baldós 6

Es una impresionante construcción románica de una nave con planta de cruz latina y bóveda de cañón apuntada, que arranca de una imposta biselada y es reforzada por un arco fajón apoyado sobre dos pilastras. Las capillas del crucero se cubren también con bóvedas apuntadas.

El ábside es semicircular cubierto con bóveda de cuarto de esfera, que arranca de una imposta que no continúa la de la nave sino que está a menor altura, decorada aquí con elementos esféricos, peces, pájaros, rosas de seis puntos y otros motivos. El ábside se abre a la nave mediante un arco presbiterial. Sobre el arco se levanta un muro diafragma.

Presbiterio

Presbiterio

Presbiterio. Detalle

Presbiterio. Detalle

El ábside tiene en el centro una ventana de arco de medio punto de doble derrame. Una serie de ménsulas desgastadas sostienen el ráfil bajo la cubierta.

Ábside

Ábside

Ábside. Ventana

Ábside. Ventana

La capilla norte está decorada a este y oeste con canecillos en caveto que sostienen una cornisa biselada. Esta capilla tiene también, al este, una ventana, actualmente cegada, y otra ventana al norte de mayor tamaño.

Capilla norte. Lado este

Capilla norte. Lado este

Ntra. Sra. de Baldós desde el norte

Ntra. Sra. de Baldós desde el norte

La capilla se prolonga en otra menor, más rústica, iluminada por una ventana cuadrada al norte. Esta última capilla es fruto de la unión de los restos de la capilla del cementerio -cuando éste se eliminó- con la iglesia.

Capilla norte

Capilla norte

Al este la capilla norte tiene una hornacina con pinturas dieciochescas sobre la ventana tabicada.

Capilla norte. Hornacina

Capilla norte. Hornacina

La capilla sur sirve de base al campanario y recibe luz de una ventana de medio punto al sur. Tiene también una hornacina vaciada en el muro este, que actualmente se utiliza para el armario que controla la iluminación.

Capilla sur

Capilla sur

Capilla sur. Hornacina

Capilla sur. Hornacina

El campanario de planta cuadrada culminaba antes de la restauración en un tejadillo a dos vertientes. Se divide en tres tramos enmarcados por pequeñas arcuaciones apuntadas y gruesas lesenas angulares, siguiendo la tradición románica, pero ya dentro del periodo gótico avanzado. En el primer piso sólo hay una ventana de medio punto al este y otra de arco apuntado, muy transformada, al oeste. En el segundo se abren ventanas doveladas de medio punto: dos al este con sus campanas, dos al oeste (una con campana), una al sur con campanas y una hacia el norte. En las caras sur y norte aún hay otro nivel, con dos pequeñas ventanas de medio punto al sur, dotadas actualmente también de campanas. Los espacios interiores del campanario están cubiertos con bóvedas que tienen las claves y ménsulas de sus nervios esculpidas.

Campanario desde el sur

Campanario desde el sur

Campanario desde el este

Campanario desde el este

Al campanario se accede por una puerta al sur dovelada. En ella hay grabados en dos dovelas escudos cabeza abajo (en uno de ellos se aprecia un árbol ramificado). Toda esta parte debió añadirse más tarde y se usaron materiales que originalmente debieron estar en otro sitio. Esta puerta, tras un corto espacio abovedado, da a otra que accede a la iglesia.

Puerta bajo la torre-campanario

Puerta bajo la torre-campanario

A los pies de la iglesia se alza el coro, posterior a la obra original, El coro se apoya en un arco rebajado de piedra pulimentada con aristas suavizadas con gruesos boceles, tiene una barandilla de madera trabajada y, bajo él, hay un interesante artesonado.

Coro

Coro

Bajo la escalera del coro hay una gran depósito para diezmos que quizás fue usado como pila bautismal.

Depósito para diezmos

Depósito para diezmos

También bajo el coro, vaciada en el muro norte, hay una capilla cubierta con bóveda de crucería, que a su lado este alberga un espacio funerario con sarcófago.

Capilla bajo el coro en muro norte

Capilla bajo el coro en muro norte

Ntra. Sra. de Baldós. Capilla funeraria

Espacio funerario en la capilla bajo el coro

El coro recibe luz de una ventana de doble derrame, decorada con dos arquivoltas sobre impostas biseladas y columnas lisas, situada en el muro oeste.

Ventana muro oeste

Ventana muro oeste

Bajo el coro hay también un arcosolio en el muro de poniente, bajo un arco rebajado, en el cual durante la restauración quedaron al descubierto unas importantes pinturas del gótico lineal.

Pinturas bajo el coro

Pinturas bajo el coro

Ntra. Sra. de Baldós. Pinturas muro oeste 9

Pinturas bajo el coro. Detalle

Ntra. Sra. de Baldós. Pinturas muro oeste 10

Pinturas bajo el coro. Detalle

A la entrada hay una interesante pila benditera.

Pila benditera

Pila benditera

Lo que más destaca de la iglesia es la portada al sur. La forman cinco arquivoltas de medio punto y un guardapolvo exterior decorado con puntas de diamante.

Portada

Portada

En el tímpano aparece el Pantocrátor con nimbo crucífero en una mandorla sostenida por dos ángeles. Está en la tradicional actutud de bendecir con la mano derecha con dos dedos levantados y con el libro en la izquierda

Tímpano

Tímpano

Las arquivoltas arrancan de una imposta biselada, que se sostiene sobre columnas con capiteles que alternan los fustes monolíticos con los de tambor. El capitel más exterior, tanto a izquierda como derecha, carece de columna. Al finalizar los capiteles hay una ménsula en nacela a cada lado de la puerta.

Imposta y capiteles, lado oeste

Imposta y capiteles, lado oeste

Ntra. Sra. de Baldós. Portada. Capiteles lado este

Imposta y capiteles, lado este

En los capiteles de la izquierda (oeste), de izquierda a derecha, se ve primero  una cabeza de tres caras en el que no tiene columna.

Ntra. Sra. de Baldós. Portada. Lado oeste. Ménsula

A continuación, San Miguel y el diablo pesando las almas (la psicostasis).

Ntra. Sra. de Baldós. Portada. Lado oeste. Capitel 1

Después tres capiteles seguidos muestran el pecado original, Dios y un ángel indican la expulsión del Paraíso a Adán y Eva, que aparecen en los dos siguientes, primero con la serpiente avergonzados de la desnudez y luego condenados ya al trabajo, Adán con un saco y Eva sentada hilando.

Ntra. Sra. de Baldós. Portada. Lado oeste. Capitel 2

Ntra. Sra. de Baldós. Portada. Lado oeste. Capitel 3b

Ntra. Sra. de Baldós. Portada. Lado oeste. Capitel 4b

En el último capitel de ese lado, cuatro monstruos atacan un ser humano con una bolsa colgada del cuello, representación del pecado de la avaricia.

Ntra. Sra. de Baldós. Portada. Lado oeste. Capitel 5b

A continuación, la ménsula en nacela muestra la cabeza de un león.

Ntra. Sra. de Baldós. Portada. Lado oeste

A la derecha de la puerta (este), la ménsula tiene esculpida una figura femenina atacada por dos cuadrúpedos que le arañan simulaneamente los senos y el sexo.

Ntra. Sra. de Baldós. Portada. Lado este. Capitel 1b

En los siguientes capiteles de la derecha (oeste), siguiendo el mismo orden, se ve en uno el sacrificio de Isaac con un ángel en posición muy forzada deteniendo la mano de Abraham y en otro el carnero ofrecido como sustitución para el sacrificio.

Ntra. Sra. de Baldós. Portada. Lado este. Capitel 2

Ntra. Sra. de Baldós. Portada. Lado este. Capitel 3

Sigue un capitel con un personaje rindiendo tributo a otro sentado inidentificable y al lado un personaje con una vara (¿San José?).

Ntra. Sra. de Baldós. Portada. Lado este. Capitel 4b

San José, según interpreta Iglesias, formaría parte de la escena con el capitel siguiente-, dos personajes femeninos con una paloma detrás –la Anunciación, según Iglesias, tal vez la Encarnación o la Visitación. La paloma (el Espíritu Santo) parece hablar al oído de la  Virgen, que está hilando.

Ntra. Sra. de Baldós. Portada. Lado este. Capitel 5c

A partir de aquí los capiteles están muy deteriorados, en el contiguo a la Anunciación, diversos autores consideran que representa el ángel sobre el sepulcro vacío y las Santas Mujeres viniendo a ofrecer sus óleos. Dado el estado del capitel donde lo único claro es la figura del ángel, no veo tan segura la interpretación.

Ntra. Sra. de Baldós. Portada. Lado este. Capitel 6

En el último capitel aparecen dos figuras, pero cualquier interpretación es meramente especulativa.

Ntra. Sra. de Baldós. Portada. Lado este. Capitel 7

En la imposta toda la decoración es de tijas y hojas vegetales, excepto en un tramo, sobre los capiteles del sacrificio de Isaac, donde se ve una serpiente. En el interior de las jambas, hay a cada lado un grabado idéntico donde se leen las letras A y S y debajo lo que parece un símbolo mariano.

Sobre la portada hay un friso continuo de arcuaciones, algunas decoradas con puntas de diamante, con una gran hornacina en medio, que debía albergar alguna imagen. Tres ménsulas sostienen las arcuaciones del lado izquierdo, dos decoradas con figuras humanas y la otra con una bola. Bajo la imposta de que parte el arco de la hornacina hay otros elementos decorativos a modo de ménsulas, en ellos se distingue una mano sobre una cabeza y un rostro. La decoración del lado derecho casi ha desaparecido y lo que queda es irreconocible.

El aparejo es de sillares pequeños bien escodados y ordenados en hiladas regulares, excepto en el ábside donde hay algunos sillares grandes y en el muro que resguarda la escalera de acceso al campanario y en algún tramo al este de la capilla norte donde los muros son de mampostería. Al lado izquierdo de la puerta el paramento se levanta sobre un zócalo como el del campanario. En el muro norte, hacia los pies, hay un contrafuerte. La cubierta es de losas.

Nuestra Señora de Baldós desde el sur

Nuestra Señora de Baldós desde el sur

Nuestra Señora de Baldós desde el noroeste

Nuestra Señora de Baldós desde el noroeste

Fue consagrada en 1026, después de haber sido destruida una iglesia anterior en una incursión musulmana, pero la iglesia actual cabe fecharla en el siglo XIII.

Procede de aquí un retablo gótico de la Virgen del Rosario, de la segunda mitad del XIV, obra de Pedro García de Benabarre, actualmente repartido entre el Museo de Arte de Cataluña y diversas colecciones privadas de Barcelona, Londres y Nueva York.

La imagen gótica de mármol de la Virgen fue destruida en 1936.

La iglesia era dedicada primitivamente a San Martín. El cambio de advocación lo sitúa la leyenda hacia 1412, cuando la imagen de la Virgen se apareció en el mas de Felip y curó milagrosamente a un pastor que tenía el brazo “baldado”. Esta imagen, colocada primero en un altar lateral, sustituyó en el principal a la imagen de San Poncio que lo presidía.

Bibliografía:

ARAMENDÍA, José Luís: El Románico en Aragón, vol. I, Cuencas del Noguera Ribagorzana y del Isábena, Librería General S.A., 2001, p. 102-111.

Catalunya Romànica, vol. XVI, la Ribagorça, Barcelona, 1996, p. 453-458.

IGLESIAS COSTA, Manuel: Arte Religioso del Alto Aragón Oriental, Arquitectura Románica, tomo III, Prames, Zaragoza, 2004, p. 78-91.

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