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SANTA MARÍA LA REAL DE OBONA. TINEO

Santa María la Real de Obona.

Está situado a pocos kilómetros de Tineo.

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La tradición coloca el origen de este antiguo monasterio en 780 y lo atribuye a Adelgaster (hijo ilegítimo del rey astur Silo), basándose en un documento desaparecido. Siempre se ha dudado mucho sobre la autenticidad de dicho documento.

El monasterio y la iglesia bien documentados se inician en el siglo XIII, respetando los parámetros del Císter, si bien parece probada la existencia de una comunidad monacal ya en el siglo XI.

Fue etapa del camino de Santiago y  gozó de gran prosperidad en los siglos siguientes a su fundación.

En el siglo XVII el antiguo monasterio fue reemplazado por uno nuevo, que no llegó a concluirse. De esta época es el claustro que aún se conserva.

330. Monasterio de Obona

El deterioro de las dependencias monásticas se fue acentuando a partir de la desamortización.

De época románica sólo queda la iglesia.

 322. Monasterio de Obona - copia

Es un templo del Císter sin concesiones a la ornamentación. Era de tres naves y tres ábsides semicirculares, de los que quedan dos pues el ábside sur ha desaparecido.

Los dos ábsides que quedan muestran decoración claramente cisterciense.

324. Monasterio de Obona

En el central se abren tres ventanas de medio punto, separadas por columnas.

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Se levanta sobre un triple zócalo.

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Los capiteles y basas de las columnas muestran decoración vegetal y de entrelazos. En el alero, sostenido por sencillos canecillos en caveto, aparecen las típicas bolas cistercienses.

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En el ábside norte están ausentes las bolas.

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Y tiene una sola ventana de doble derrame

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Las naves se cubren con techumbres de madera y los ábsides con bóveda como es habitual en Asturias.

El interior guarda un Cristo románico del siglo XII.

Hay una portada cerrada en el muro sur, que comunicaba con el monasterio.

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Y otra, la de acceso al templo, en el muro oeste. Ésta se compone de cuatro arquivoltas y guardapolvo que reposan sobre columnas y capiteles sin decorar.

323. Monasterio de Obona

Una espadaña de triple ojo corona la fachada principal y aún se levanta otra pequeña espadaña de un ojo sobre la nave sur.

322. Monasterio de Obona

El aparejo es de sillares bien cortados, pero irregulares.

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El abandono del lugar es tremendo: dinteles, cornisas y sillares se extienden entre las ruinas de las dependencias monásticas esperando acabar de ser expoliados.

338. Monasterio de Obona

339. Monasterio de Obona

SAN PEDRO DE VILLANUEVA. CANGAS DE ONÍS

San Pedro de Villanueva. 

 Este monasterio está situado en el municipio de Cangas de Onís.

112. San Pedro de Villanueva

La iglesia consta como fundada en tiempos de Alfonso I (siglo VIII), pero nada queda de esa época. Según la leyenda se levantó sobre lo que había sido el palacio de Fávila, hijo de Pelayo y segundo rey de Asturias que murió despedazado por un oso. Alfonso I, cuñado y sucesor de Fávila, levantó la iglesia como homenaje a Fávila y para que sirviera también de panteón real.

113. San Pedro de Villanueva

El monasterio originario del siglo XII perduró hasta la desamortización. época en que el monasterio fue abandonado y su iglesia se convirtió en la parroquial del lugar.

A finales del siglo XX fueron transformados los restos del monasterio en Parador de Turismo.

La iglesia era de tres naves y tres ábsides, pero en el siglo XVIII las tres naves fueron sustituidas por una nave única barroca. El siglo anterior ya había sido sustituido también el claustro primitivo por el actual integrado ahora por completo en el Parador de Turismo. Por consiguiente sólo quedan de época románica la cabecera con los tres ábsides y la portada.

La portada, al sur, está integrada en una torre de fines del XVII. Es de arco de medio punto formado por cuatro arquivoltas esculpidas resguardadas por un guardapolvo.

117. San Pedro de Villanueva. Portada

El friso y los capiteles que sostienen las arquivoltas es lo más interesante y conocido de este lugar. En el lado izquierdo (oeste) se suceden una serie de escenas que  la tradición ha identificado con la historia de Fávila.

En la primera escena empezando por la izquierda  Fávila va de cacería con un halcón y besa a su esposa Froiluba al despedirse.

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Luego, en un capitel que ha perdido su columna, se repite el beso con un palacio al fondo y en la otra cara se representa la lucha con el oso.

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En el siguiente Froiluba aparece al lado del palacio mientras un caballero (¿Fávila?) se va.

Portada.Lado izquierdo 3b

A continuación unos ángeles luchan para salvar el ánima de Fávila amenazada por el demonio en forma de dragón.

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En el último capitel aparecen aves.

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En los del lado derecho la decoración es vegetal.

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En los tres ábsides es también notable la escultura.

116. San Pedro de Villanueva. Ábsides

El central está decorado con dos columnas con capiteles y tiene una ventana con capiteles esculpidos.

Ábside central. ventana

Los otros dos ábsides sólo se iluminan con pequeñas aspilleras.

El ábside central tiene los canecillos bajo un friso ajedrezado separados por metopas con decoración floral y geomátrica y alguna figura humana.

Ábside central 2

Ábside central 3

Ábside central 4

Los capiteles también están primorosamente tallados.

Ábside central 7

En los canecillos predominan los seres humanos habiendo también geométricos y zoomórficos. Algunos parecen romper el decoro del lugar y presentan lo explícito y la imaginable.

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Ábside central 8

Ábside central 9

En los ábsides laterales la escultura se limita a los canecillos.

Ábside norte 1

En ellos se suceden máscaras, monstruos y motivos de difícil interpretación.

Ábside norte. Canecillo en ángulo con la nave

Ábside sur 2

Ábside sur 3

Y en otros se repiten los motivos exhibicionistas.

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Ábside norte. Canecillo 2b

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El interior la iglesia, como ya he dicho, sólo conserva románico los ábsides y aún éstos decorados con pinturas barrocas.

122. San Pedro de Villanueva. Interior. Cabecera

El ábside central es mucho más amplio.

124. San Pedro de Villanueva. Interior. Ábside central

Los tres se cubren con bóvedas de cuarto de esfera, se abren mediante arcos de medio punto y los capiteles de sus columnas están esculpidos.

Ábside sur

Ábside sur

126. San Pedro de Villanueva. Interior. Ábside norte

Ábside norte

En los capiteles de los ábsides hay escenas de caza y de lucha con monstruos.

Capiteles interior 6

Capiteles interior 1c

Capiteles interior 2a

Capiteles interior 7

Personajes grotescos comiendo frutos

Capiteles interior 4

Otros no se sabe si devorando o vomitando tijas vegetales

Capiteles interior 5

O tal vez serpientes.

Capiteles interior 8

Y aves dándose la espalda.Capiteles interior 9

Fuera ya de la iglesia propiamente dicha se conservan los tres arcos románicos a través de los que se accedía al panteón real o capilla de San Miguel.

127. San Pedro de Villanueva. Capilla de San Miguel

La pila bautismal de esta iglesia se halla en el Museo Arqueológico Nacional.

MONASTERIO DE MARÍA LAACH

La Abadía de Santa María Laach es una abadía benedictina situada junto al lago Laacher, de origen volcánico, no lejos de Coblenza.

233. Monasterio de María Laach

Fue fundada en 1093 por el conde palatino Enrique II de Laach y consagrada en 1156. No finalizó la construcción del cuerpo occidental (el westwerk) hasta 1235. En el siglo XIX la iglesia sufrió notables daños entre el abandono, un incendio y movimientos hidrogeológicos, lo que obligó a sucesivas restauraciones. Desde 1892 vuelve a funcionar como abadía benedictina.

 Los benedictinos reasumieron el convento en 1892 y al año siguiente volvió a constituirse como abadía.

Obra maestra de la arquitectura románica en Alemania que, no obstante el largo período que se empleó para la construcción, muestra un aspecto unitario.

234. Monasterio de María Laach

El magnífico grupo de torres al que hay que añadir una gran cúpula al oeste y otra menor al este dan a la iglesia una apariencia imponente que destaca en el verde paisaje que la rodea.

Aunque de menor tamaño que las catedrales de Espira, Worms y Maguncia forma parte del mismo tipo de construcciones consideradas el mejor ejemplo del románico renano.

Como aquellas tiene dos presbiterios, formando un conjunto del que ascienden en total seis torres entre las de los ángulos y las de los cruceros. Las de los ángulos son circulares las occidentales y cuadrangulares las orientales.

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Lo que aquí no aparece son las galerías enanas de falsas columnas de las catedrales citadas.

La decoración exterior siguiendo el modelo lombardo de arcuaciones ciegas y lesenas juega con el color de éstas últimas que es más oscuro. Este contraste de colores entre las partes estructurales (de piedra volcánica oscura) y el resto de los muros (de arenisca clara) se extiende por todo el edificio.

237. Monasterio de María Laach

240. Monasterio de María Laach. Ábside occidental

Los bordes de las lesenas, de los arcos ciegos y también de los capiteles están marcados con pinturas roja, amarilla y azul.

Se accede por el presbiterio occidental cruzando antes un vestíbulo a modo de galerías de claustro de tres lados con un patio central. El portal que da acceso al vestíbulo está ricamente decorado y muestra los capiteles esculpidos.

Pórtico del Paraiso 2

Capitel pórtico 1

Capitel pórtico 2

El vestíbulo, denominado El Paraíso, tiene capiteles decorados y en el centro del patio una fuente con leones, que a todo el mundo suele recordar la Alhambra.

241. Monasterío de María Laach. el Paraiso

238. Monasterio de María Laach

239. Monasterio de María Laach

En los capiteles los motivos esculpidos son variados.

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Desde el Paraíso se accede al interior a través de dos puertas, una al norte y otra al sur.

Acceso norte

Acceso sur

También en ellas hay capiteles esculpidos.

Capitel en puerta sur

A la entrada está el sarcófago del fundador, obra de 1270.

243. Monasterío de María Laach. Sarcófago de Enrique II

Las naves se cubren todas con bóvedas de arista.

242. Monasterío de María Laach. Nave central

 Al este, tanto el ábside central como los laterales son semicirculares y están decorados con mosaicos de época posterior.

246. Monasterío de María Laach. Ábside este nave central

Bajo el coro oriental hay una cripta, que es la parte más antigua de la iglesia. Cubierta como las naves con bóvedas de arista, También en ella juegan un papel fundamental los colores. Está pintada con colores gris oscuro y ocre.

251. Monasterío de María Laach. Cripta

Cripta 1

Aquí los capiteles son los típicos cubos-dado del románico renano.

Cripta 5

Si bien hay algunos esculpidos.

Cripta 8

Cripta 10

NAVARRA – ÁLAVA

Esta vez decidimos asistir a la Asamblea anual de Amigos del Románico a celebrar en Vitoria alargando unos días el viaje para aprovechar más el tiempo por el camino. Emprendimos pues viaje el día 17 de abril.

La llegada al Alto de Santa Bárbara ya anunciaba cielos limpios y paisajes verdes tras la lluviosa primavera.

001. Bajando el puerto de Santa Bárbara

La primera parada fue el monasterio de Leyre. No por muy conocido menos interesante.

Monasterio de Leyre

Monasterio de Leyre

He perdido la cuenta de las veces que hemos estado en él, pero la entrada por la Porta Speciosa sigue siendo cada vez un descubrimiento.

Puerta Speciosa

Porta Speciosa

La nave románica con su bóveda gótica merecen una detenida visita, siempre que sea en días de escasa asistencia (a evitar meses veraniegos y fines de semana).

Interior de la iglesia

Interior de la iglesia

Hay que dar la vuelta para ver la cabecera compuesta de tres ábsides.

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Leyre. Cabecera

Bajo ella está la cripta, construida no como lugar de enterramiento sino para nivelar el terreno, de tres naves, pero con la central dividida en dos por un tabique.

012. Monasterio de Leyre. Cripta

Leyre. Cripta

Los capiteles quedan a muy baja altura. De decoración geométrica y floral son quizás lo más original de esta cripta.

Leyre. Capitel de la cripta

Leyre. Capitel de la cripta

La siguiente parada fue Pamplona donde pernoctamos un par de días.

Dedicamos la primera tarde a pasear por Pamplona. Imposible empezar en mejor lugar que la Plaza del Castillo.

Pamplona. Plaza del Castillo

Pamplona. Plaza del Castillo

mposible empezar en mejor lugar que la Plaza del Castillo.

Pamplona. Plaza del Castillo

Fueron desfilando ante nuestros ojos los lugares más emblemáticos de la ciudad en su casco antiguo, sin olvidar el recorrido del popular encierro.

Ayuntamiento

Pamplona. Ayuntamiento

San Saturnino

Pamplona. San Saturnino

 Pamplona. La Agrícola

Pamplona. La Agrícola

 Pamplona. San Nicolás

Pamplona. San Nicolás

Plaza de Toros

Plaza de Toros

Pamplona. Monumento al encierro

Pamplona. Monumento al encierro

Al día siguiente madrugamos para poder ver Santa María de Eunate con la luz de la mañana y con la menor gente posible. Ambas cosas se cumplieron. No había nadie y el día era radiante. En completa soledad pudimos observar el exterior del templo y darnos un buen paseo por los alrededores hasta la hora de apertura.

Santa María de Eunate

Santa María de Eunate

La magia de Eunate es bien conocida. Hasta a los más descreidos frente a fuerzas telúricas y poderes del Averno nos cautiva su misterio. Algo tiene de especial.

034. Eunate

Santa María de Eunate

Santa María de Eunate

Santa María de Eunate

Santa María de Eunate

Santa María de Eunate

El interior, siempre con zonas en penumbra, rezuma paz y calma.

Santa María de Eunate

Santa María de Eunate

Tras Eunate era parada obligada Puente la Reina. Al llegar ya aparece la iglesia del Crucifijo con su nave románica y su adosada gótica.

Puente la Reina. Iglesia del Crucifijo

Puente la Reina. Iglesia del Crucifijo

Seguir por la calle Mayor hacia el puente es transitar por uno de los puntos más conocidos del camino de Santiago. Interesante fue la parada en la iglesia de Santiago con su interesantte portada tardorrománica y su magnífico interior gótico.

Puente la Reina. Iglesia de Santiago. Portada

Puente la Reina. Iglesia de Santiago. Portada

Puente la Reina. Iglesia de Santiago. Interior

Puente la Reina. Iglesia de Santiago. Interior

En el conocido puente finaliza la población.

Puente la Reina

Puente la Reina

Continuamos hacia Estella, deteniéndonos en el monasterio de Irache.

Monasterio de Irache

Monasterio de Irache

Monasterio de Irache. Interior de la iglesia

Monasterio de Irache. Interior de la iglesia

Monasterio de Irache. Cabecera de la iglesia

Monasterio de Irache. Cabecera de la iglesia

Una mañana tan intensa exigía una reposición de fuerzas adecuada, que realizamos en Estella, lugar donde comer bien no es una excepción.

Estella

Estella

Finalizada la comida nos dirigimos al monasterio de Iranzu, donde pasear por su claustro y dependencias es fenomenal para una buena digestión. Es de destacar la facilidad que hay en Navarra para visitar sus diferentes monumentos, sean estos de propiedad pública o privada. No vimos a nadie en Iranzu, los monjes debían estar en sus dependencias y nosotros solos gestionamos las entradas y realizamos la visita.

Monasterio de Iranzu. Claustro

Monasterio de Iranzu. Claustro

Monasterio de Iranzu. Claustro. Sala capitular

Monasterio de Iranzu. Claustro. Sala capitular

093. Monasterio de Iranzu. Cocina

Monasterio de Iranzu. Cocina

La iglesia es un buen ejemplo del austero estilo cisterciense.

 Monasterio de Iranzu. Iglesia

Monasterio de Iranzu. Iglesia

Tras un día tan intenso regresamos al hotel a Pamplona y dedicamos el resto de la tarde a pasear y tomar algo con tranquilidad.

El viernes volvimos a Estella pues alí además de comer hay infinidad de cosas que merece la pena ver.

Estella. Río Ega

Estella. Río Ega

Estella. Palacio de los Reyes de Navarra

Estella. Palacio de los Reyes de Navarra

Si algún lugar cabe destacar en la ciudad es indudablemente San Pedro de la Rúa. Su escalinata y portada de acceso ya preanuncian lo mucho que hallamos en el interior.

San Pedro de la Rúa

San Pedro de la Rúa

San Pedro de la Rúa. Interior de la iglesia

San Pedro de la Rúa. Interior de la iglesia

El claustro, del que desgraciadamente sólo se conservan dos alas, es capítulo aparte. Tanto los capiteles del ala norte, dedicados a la vida y pasión de Jesús y a los martirios de San Lorenzo, San Esteban y San Pedro, como los del ala oeste, de temática extraida del bestiario medieval, merecen ser contemplados con detenimiento.

San Pedro de la Rúa. Claustro. Ala oeste

San Pedro de la Rúa. Claustro. Ala oeste

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San Pedro de la Rúa. Claustro. Capitel en que Herodes da instrucciones para la matanza de los Inocentes

San Pedro de la Rúa. Claustro. Capitel con arpías

San Pedro de la Rúa. Claustro. Capitel con arpías

Nos acercamos desués al Museo del Carlismo, el único lugar que encontramos en Navarra donde no se podían hacer fotografías. Aparte de su contenido documental, tenían una exposición temporal de soldados de plomo referentes a las guerras carlistas, auténticamente interesante.

No quisimos dejar Estella sin acercarnos a San Miguel, que, excepto en las horas de culto, está siempre cerrada. Sin embargo, tuvimos la suerte de que el sacerdote entraba a arreglar algo en la iglesia y nos permitió la visita.

San Miguel

San Miguel

La portada norte, del románico tardío, es el atractivo principal de la iglesia.

San Miguel. Portada norte

San Miguel. Portada norte

Esta era nuestra segunda visita a Estella y constatamos que nos es necesario como mínimo una tercera por lo mucho que nos quedó por ver.

Por la tarde ya teníamos la cita con Amigos del Románico en Vitoria, por consiguiente emprendimos la ruta por el puerto de Azáceta, bellos paisajes y buena comida donde paramos.

Dejadas las maletas en el hotel, ya nos encontramos en él con varios Amigos. Con Paloma y Maribel partimos juntos hacia la ciudad para visitar la antigua catedral, cerrada al público desde 1994 y en obras hace bastantes años.

170. Vitoria

140. Catedral Vieja

Catedral Vieja

La visita de las catedral con casco y por pasillos y escaleras estrechos y, a veces, provisionales tiene su qué. Además de la posibilidad de captar detalles estructurales y ver cómo se construía (y cómo se reforma) es toda una lección para una mejor comprensión de esta obra y otras similares.

164. Catedral Vieja

Las deformaciones de arcos y bóvedas son perfectamente visibles desde perspectivas no habituales.

159. Catedral Vieja

No se suele ver el triforio así:

158. Catedral Vieja

La excepcional portada del siglo XIV completó adecuadamente la visita.

Catedral Vieja. Portal central

Catedral Vieja. Portal central

Un paseo por el casco antiguo de Vitoria nos acercó al coche para regresar al hotel.

Vitoria

Vitoria

Más de cincuenta estábamos ya en la primera cena de Amigos del Románico. Amistad, camaradería y buen yantar completaron el día.

El sábado las visitas previstas por la mañana no nos permitieron holgazanear en la cama. A las nueve estábamos en San Prudencio de Armentia donde una detenida visita y las explicaciones del doctor José Javier López de Ocariz, que nos guió en todas las visitas matinales, nos depararon un estupendo inicio de jornada.

San Prudencio de Armentia

San Prudencio de Armentia

la iglesia, de fines del XII y profundamente reformada en el siglo XVIII, conserva como elemento original el ábside.

183. Armentia. San Prudencio. Ábside

San Prudencio de Armentia

En el interior las transformaciones hacen difícil entender la apariencia original, pero sigue conservando detalles escultóricos magníficos.

San Prudencio de Armentia

San Prudencio de Armentia

El tetramorfos situado en los ángulos de arranque del cimborrio es de los más destacado.

San Prudencio de Armentia, Cimborrio. San Lucas

San Prudencio de Armentia, Cimborrio. San Lucas

Aunque la visita tenía como fin fundamental conocer el románico del lugar, me llamó fuertemente la atención un grupo escultórico en madera policromada del XVI, situado en el muro del evangelio.

184. Armentia. San Prudencio

San Prudencio de Armentia, Representación de Pentecostés

El pórtico contiene una serie de fragmentos escultóricos excepcionales, pese a su descontextualización.

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San Prudencio de Armentia. Tímpano del Cordero

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San Prudencio de Armentia. Tímpano de la Ascensión

San Prudencio de Armentia. Tímpano del Cordero

San Prudencio de Armentia. Anastasis y Santo Entierro

Los canecillos del mro sur constituyen son también de notable calidad y divertidos.

San Prudencio de Armentia.

San Prudencio de Armentia. Canecillos en el muro sur

Durante la visita a San Prudencio fue llegando más gente hasta completar el centenar muy largo que nos acabamos reuniendo durante la jornada.

San Prudencio de Armentia

San Prudencio de Armentia

De Armentia a Lasarte, muy cercano, para ver fundamentalemente los dos ventanales insertos en su ábside y muro sur, especialmente el del apostolado, auténtica obra de orfebrería. Evidentemente fuera de su ubicación original es posible que ambos provengan de Armentia.

Nuestra Señora de la Asunción de Lasarte

Nuestra Señora de la Asunción de Lasarte

Nuestra Señora de la Asunción de Lasarte

Nuestra Señora de la Asunción de Lasarte

De Lasarte nos alejamos algo más. Hacia Estíbaliz, santuario alavés por excelencia.

Santa María de Estíbaliz ya fue el plato fuerte de la jornada. Su fachada y espectacular portada (porta speciosa) obliga a detenerse largamente antes de pasar al interior.

Santa María de Estíbaliz

Santa María de Estíbaliz

191. Estíbaliz. Santa María

Santa María de Estíbaliz. Porta Speciosa

Sobre la portada se abre una ventana de similar mérito.

Santa María de Estíbaliz

Santa María de Estíbaliz. Ventana sobre la portada

Entre los ojos de la espadaña destaca una divertida ménsula .

Santa María de Estibaliz.

Santa María de Estibaliz.

La iglesia tiene tres ábsides con canecillos bajo el alero.

Santa María de Estibaliz

Santa María de Estibaliz. Äbsides

El central es el único cuyos canecillos están esculpidos y muestran motivos muy variados. Uno de ellos con un burro músico.

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Santa María de Estibaliz. Canecillo del ábside central

El interior tiene también una rica colección de capiteles y una pila bautismal fechada en el siglo XIII.

194. Estíbaliz. Santa María

Santa María de Estibaliz.

Santa María de Estibaliz. Capitel

Santa María de Estibaliz. Capitel

Santa María de Estibaliz. Pila bautismal

Santa María de Estibaliz. Pila bautismal

Buena parte del grupo se hizo la primera fotografía de rigor frente al santuario.

Estíbaliz

Comimos en el restaurante del santuario y en el mismo lugar tuvo lugar la Asamblea a lo largo de la tarde. Por la noche cena ligera y a descansar tras un día sumamente provechoso.

El domingo a continuar la lista de visitas previstas, centradas en el condado de Treviño. La primera parada en San Vicentejo.

198. San Vicentejo

San Vicentejo de Treviño

Para las explicaciones del día en San Vicentejo nos esperaba Ricardo Garay. Joven, entusiasta y buen conocedor de las iglesias de la zona, nos dio a lo largo de la mañana una buena muestra de como la historia del arte con gente como él tiene el futuro asegurado.

San Vicentejo plantea muchos enigmas a los historiadores del arte. Empezando por la fecha, grabada en un sillar junto a la puerta, que los hitoriadores interpretan en fechas desde poco más de la mitad del XII hasta inciado el XIII, y continuando por la no finalización del plan iniciado en la construcción. Sobre las influencias recibidas las discusiones son aún más amplias: el mundo musulmán, Languedoc, Borgoña, Bizancio, … son citados a la hora de definir la inspiración que guió a los autores de la zona de la cabecera.

Los adictos a lo esotérico encuentran también en esta iglesia uno de sus lugares misteriosos al que relacionan con los templarios (no hay esoterismo sin invocaciones templarias).

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San Vicentejo de Treviño. Ábside

San Vicentejo de Treviño. Ábside. Detalle

San Vicentejo de Treviño. Ábside. Detalle

San Vicentejo de Treviño. Portada

San Vicentejo de Treviño. Portada

San Vicentejo de Treviño

San Vicentejo de Treviño

San Vicentejo de Treviño

San Vicentejo de Treviño. Capitel del arco triunfal

La situación de San Vicentejo con los alrededores despejados nos permitió otra foto de grupo aún numeroso en la jornada dominical.

San Vicentejo 2

De San Vicentejo nos dirigimos a Uzquiano situado a corta distancia. El interés de Uzquiano radica más que en su iglesia de Nuestra Señora de la Asunción en la portada que se trajó de Ochate en 1964, ante la ruina de su iglesia y del pueblo en general. Sin embargo, Ochate sobrevive gracias a sus múltiples leyendas que lo convierten en foco de atracción para amantes de fantasmas, extraterrestres y otros elementos del lado oscuro.

203. Uzquiano

Uzquiano. Nuestra Señora de la Asunción

La portada de Ochate contiene un interesante conjunto de capiteles con motivos habituales en el románico.

Uzquiano. Portada de Ochate

Uzquiano. Portada de Ochate

Uzquiano. Portada de Ochate

Uzquiano. Portada de Ochate. Capiteles con matanza del cerdo y con rapaz capturando un conejo.

Uzquiano. Portada de Ochate. Capitel con

Uzquiano. Portada de Ochate. Capitel con arpías

Ya para finalizar salimos de Treviño y fuimos a Marquínez. En Marquínez la ermita de San Juan Bautista está alejada de la población, cerca de la peña donde se izaba el castillo de Arlucea.

Subiendo a San Juan

Marquínez. Subiendo a San Juan

San Juan tiene muy en cuenta en el desarrollo de su nave y ábside las proporciones.

Marquínez. San Juan

Marquínez. San Juan

Marquínez. San Juan. Ábside

Marquínez. San Juan. Ábside

Marquínez. San Juan

Marquínez. San Juan

En el muro sur destacan su portada y un par de elegantes ventanales.

Marquínez. San Juan. Portada

Marquínez. San Juan. Portada

Marquínez. San Juan. Ventana en muro sur

Marquínez. San Juan. Ventana en muro sur

Finalizado el programna de visitas regresamos al restaurante situado frente al hotel donde hicimos la última comida en común y nos despedimos hasta la próxima.

Ya sin el grupo, otra vez a Vitoria a acabar de pasar la tarde. Aún nos dio tiempo a callejear por los parques, paseos y casco antiguo de esa bien cuidada ciudad.

Vitoria

Vitoria

Vitoria

Vitoria

224. Vitoria. Plaza de España

Vitoria

Vitoria

Vitoria

Y el lunes por la mañana a casa, que hay que hacer pronto maletas para volver a salir.

BERANUY. SAN PABLO DE OBARRA

San Pablo de Obarra

A menos de cien metros de Santa María de Obarra, al sur, en el mismo llano. Sus coordenadas UTM son 31 T 0302374 y 4696898.

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Pequeña iglesia de una nave, que se va estrechando hacia la cabecera, cubierta con bóveda de cañón, de piedra tosca en el cierre.

Interior

Interior

Ábside semicircular cubierto con bóveda de cuarto de esfera sobre imposta biselada, precedido de un profundo arco presbiterial, que se marca también al exterior. El ábside carece de ornamentación y se ilumina con una ventana de arco de medio punto, de doble derrame. Sobre el arco de acceso al ábside hay una ventana en forma de cruz griega.

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Ábside

En la fachada sur hay dos ventanas de arco de medio punto, la más cercana a los pies rectangular por el interior, y doble derrame.

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Al oeste se abre la puerta de arco de medio punto con doble arquivolta, coronada por un crismón trinitario, que estuvo muchos años colocado boca abajo, desde principios del siglo XX, cuando ordenó ponerlo el obispo de Barbastro que lo vio abandonado por el suelo.

Portada

Portada

El crismón en la última restauración fue colocado en posición correcta.

Crismón

Crismón

También en el muro oeste, sobre la portada, hay una ventana aspillerada con el dintel monolítico con el arco de medio punto recortado en él y de jambas también monolíticas.

Ventana en muro oeste

Ventana en muro oeste

Aparejo muy regular, con sillares bien pulidos en hiladas uniformes y regulares, propio de una obra de la plenitud del siglo XII. Las cubiertas son de losas, artificiales desde la restauración.

San Pablo 9

Esta iglesia en los años setenta del siglo pasado fue completamente restaurada bajo la dirección del arquitecto Francisco Pons Sorolla.

Se calcula que pudo ser la iglesia de los peregrinos del monasterio o la de los feligreses locales, pero también hay quien considera que pudo ser la iglesia del monasterio.

En el siglo XVI tenía adosada una casa que era para residencia del beneficiado de San Miguel, mientras la iglesia se usaba para colocar telares.

Bibliografía:

ARAMENDÍA, José Luís: El Románico en Aragón, vol. I, Cuencas del Noguera Ribagorzana y del Isábena, Librería General S.A., 2001, p. 206-208.

Catalunya Romànica, vol. XVI, la Ribagorça, Barcelona, 1996, p. 350-351.

IGLESIAS COSTA, Manuel: Arte Religioso del Alto Aragón Oriental, Arquitectura Románica, tomo III, Prames, Zaragoza, 2004, p. 183-185.

BERANUY. SANTA MARÍA DE OBARRA

Santa María de Obarra

El monasterio de Obarra se halla a la derecha de la carretera que desde Graus se dirige a Bonansa, antes de iniciarse los túneles que permiten cruzar el desfiladero de la Croqueta. Santa María es la iglesia del monasterio. Sus coordenadas UTM son 31 T 0302341 y 4696945.

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Del monasterio queda en pie esta iglesia, unos metros al sur la de San Pablo, y las ruinas del palacio del abad.

La iglesia de Santa María es de tres naves y tres ábsides. Las naves están separadas por pilares cruciformes compuestos que reciben los arcos fajones y formeros, que las dividen en siete tramos (los dos de poniente reconstruidos por completo). Los arcos fajones laterales parten de impostas biseladas, excepto los de los tramos más occidentales, reconstruidos, que lo hacen de ménsulas encastradas. Las bóvedas son de cañón en la zona occidental de las naves central y norte, y de arista en el resto de dichas naves. En la nave sur son todas de arista. La nave central es más elevada que las naves laterales.

Nave central

Nave central

Nave norte

Nave norte

Nave sur

Nave sur

Hay que subir dos peldaños (tres antes de la restauración) para acceder a los tres ábsides, que articulan directamente con las naves. En el interior del ábside central, hay nichos, arcos y semicolumnas con cuatro capiteles sencillos, muy desgastados, que Iglesias califica de visigóticos y pone en relación con los que hay en la portada. Encastados en la parte frontal del soporte del altar, hay dos paneles que fueron hallados entre el pavimento en 1975 y posteriormente fueron colocados en su lugar actual, ambos representan figuras humanas muy esquemáticas.

Presbiterio

Presbiterio

La decoración descrita del ábside central se caracteriza por su asimetría y rusticidad, que haría evidente las carencias artísticas de sus autores; sin embargo los amigos de lo esotérico ven en ella simbolismos ocultos que mostrarían la sapiencia de los maestros constructores

Al exterior el  ábside principal está decorado con ventanas ciegas bajo un friso formado con rombos fruto de la restauración, y está iluminado por tres ventanas doveladas, de doble derrame, entre bandas lombardas. Los ábsides laterales se adornan con arcuaciones, lesenas y dos ventanas de arco de medio punto, de doble derrame.

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Cabecera

Los muros laterales están decorados con arcuaciones y lesenas, bajo un friso dentado. En el muro sur hay cinco ventanas que iluminan la nave lateral y dos la central por encima de la cubierta de la nave lateral, todas son de arco de medio punto y doble derrame. De este mismo muro sobresale una dependencia cuadrangular con lesenas angulares que corresponde a la base de un campanario, que en Catalunya Románica opinan que no se llegó a construir y que Iglesias comenta que se hundió a fines del XVIII (1872) cuando también lo hicieron la bóveda central y la sur en sus dos últimos tramos hacia los pies. Una puerta accede a esta dependencia desde la iglesia.

Muro sur

Muro sur

La puerta de acceso románica, al sur, muy estrecha, es dovelada, enmarcada por arquivoltas de sección cuadrada, apoyando la interior en columnas con capiteles, posiblemente procedentes de otro sitio, decorados con motivos geométricos o vegetales.

Portada románica

Portada románica

Portada. Capitel oeste

Portada. Capitel oeste

Portada. Capitel este

Portada. Capitel este

Al lado, más hacia los pies, hay otra puerta de estilo renacentista, de grandes y alargadas dovelas, que muestra en la clave un escudo con las flechas de los Mur.

Portada renacentista

Portada renacentista

En el muro norte hay dos puertas de arco de medio punto, una dovelada con el escudo de los Mur y otra anterior de doble arquivolta, que debía comunicar con el claustro y el cementerio.

Portada renacentista en el muro norte

Portada renacentista en el muro norte

Portada en el centro del muro norte

Portada en el centro del muro norte

En la nave norte, en el tramo más occidental, se conserva una pila bautismal rectangular de notoria antigüedad.

Pila bautismal

Pila bautismal

El aparejo es de sillares desbastados, sin pulir, dispuestos en hiladas muy regulares. Las cubiertas exteriores son todas de losas, artificiales excepto en los ábsides.

La iglesia puede fecharse a mediados del siglo XI, en la plenitud del románico lombardo. El tramo occidental, que luego se hundió, y fue rehecho en los años 60 y 70 del siglo XX, es de época renacentista, al igual que la puerta ya citada.

En el muro sur, cerca del presbiterio, se hallaba el mausoleo gótico del barón de Espés. Encima del sarcófago había una estatua de alabastro policromada que fue robada. Se sostenía sobre tres leones, de los que dos se conservan en el Museo Diocesano de Barbastro.

La imagen de piedra policromada de la Virgen de Obarra es del siglo XIV. Sobrevivió con algunos daños al intento de quemarla en 1936, conjuntamente con el retablo gótico de fines del XVI del que formaba parte. Del retablo sólo se salvó una tabla de San Pablo, actualmente en el Museo Diocesano de Barbastro. La imagen fue restaurada después de la guerra uniendo las cabezas, que se habían desprendido. Más tarde la imagen fue robada y devuelta en secreto de confesión, siendo de nuevo restaurada y policromada.

Imagen de la Virgen

Imagen de la Virgen

Había una talla de la Virgen sedente, anterior (del siglo XII), que desapareció no se sabe cuándo, pero que en Catalunya Romànica (vol. XXVI, p. 373-374) sitúan en una colección particular de Barcelona. Su estado es muy deteriorado en su parte inferior.

También desapareció en los años cincuenta del siglo XX, estando adscrito al Museo Diocesano de Barbastro, un retablo de una sola tabla con seis probables apóstoles y la escena de la Anunciación en el centro, fechable en el siglo XIII. Quedan restos del palacio abacial gótico del siglo XVI y de otras dependencias.

Este monasterio es de notable antigüedad, muchos lo hacen anterior a la conquista musulmana. Hay documentos que lo mencionan que se remontan al siglo IX. En el siglo X seguía la regla de San Benito. En 1076, con la reforma cluniacense, pasó a priorato dependiente de San Victorián.

Experimentó un nuevo esplendor en el siglo XIII bajo la protección de los barones de Espés y otra vez en el XVI con la baronía de Mur de Pallarol. Al crearse el obispado de Barbastro (1571) desapareció el capítulo y se convirtió en un santuario y durante la guerra civil ribagorzana (1580) el monasterio fue saqueado. Desde entonces fue decayendo progresivamente hasta el punto de que en el siglo XVIII estaba prácticamente abandonado. Cuando en 1872 se hundieron parcialmente las bóvedas, las pocas cosas que quedaban se llevaron a Ralluy y quedó como una ermita.

La basílica fue declarada Monumento Nacional en 1931.

En 1963 se inició su reconstrucción que no acabó hasta 1977, siendo totalmente nuevos los dos tramos de poniente. Dirigió las obras el arquitecto Francisco Pons Sorolla y Arnau.

El 15 de agosto se acude a Obarra en romería.

Bibliografía:

ARAMENDÍA, José Luís: El Románico en Aragón, vol. I, Cuencas del Noguera Ribagorzana y del Isábena, Librería General S.A., 2001, p. 201-213.

Catalunya Romànica, vol. XVI, la Ribagorça, Barcelona, 1996, p. 340-350.

Catalunya Romànica, vol. XXVI, Barcelona, 1997, p. 355-356 y 373-374.

GALTIER MARTÍ, Fernando y BENEDICTO SALAS, Roberto: Santa María de Obarra, entre la historia y la leyenda, Zaragoza, 2012

IGLESIAS COSTA, Manuel: Arte Religioso del Alto Aragón Oriental, Arquitectura Románica, tomo III, Prames, Zaragoza, 2004, p. 172-182.

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