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SANT MIQUEL DE MONTMAGASTRE (Anya, municipio de Artesa de Segre)

Sant Miquel de Montmgastre

A Montmagastre se va por una desvío a la izquierda de la carretera de Artesa de Segre a Tremp, pasado Vall-llebrera y antes de llegar a Montargull. Desde la carretera hay casi seis kilómetros, asfaltados desde 1992, hasta la pequeña agrupación de casas y granjas que constituye el núcleo del actual Montamagastre. La iglesia y el castillo están en el tozal que domina el pueblo, lugar visible desde muy largas distancias. Se ha de subir a pie campo a traviesa atravesando yermos, cultivos y, más arriba, las ruinas del antiguo pueblo. La subida no es larga, pero si dura debido a que no hay apenas rastro de camino.

La iglesia es de origen románico, citada en 1011.

De la obra primitiva se conservan el ábside y la cripta, inaccesible cuando estuve. El ábside está decorado con arcuaciones y columnas con pequeños capiteles lisos, que sustituyen a las típicas lesenas. Tiene una ventana con arco de medio punto formado con pequeñas dovelas.

Su interior está medio tapado por un tabique.

La bóveda de la nave, apuntada en la parte que se conserva, está mayoritariamente hundida.

Toda la parte occidental de la iglesia es fruto de una reforma del siglo XVII. Se nota perfectamente el lugar de unión entre ambas épocas constructivas.

La portada actual en el muro sur muestra en la clave la fecha de 1643.

De esa reforma deben ser también dos capillas que hay abiertas en el muro norte. La bóveda de esta zona se ha hundido y parte del campanario, de la misma época, también.

La maleza se va apoderando de todo el interior.

El aparejo de la parte original es de sillarejo bien alineado.

En la parte moderna es de sillares, muchos de ellos trabajados con la bujarda.

En 1085 constaba esta iglesia como abadía canonical. Luego pasó a ser un priorato dependiente de Áger. En los siglos XIV y XV empezó a decaer y fue suprimido e integrado por completo a Áger.

Los restos del castillo se sitúan unos cien metros a levante de la iglesia.

De él queda la base de una torre, construida con grandes sillares rectangulares bien alineados

y la cisterna con parte de la bóveda que la cubría.

Algunos amontonamientos de piedras en la parte más alta del tozal, en las cercanías de donde está el hito del vértice geodésico, puede que sean también restos del castillo.

El castillo parece que es de origen árabe (documentado en 926), si bien ja era reconquistado a principios del siglo XI. Debió tener gran importancia a causa de su privilegiada situación, ya que este punto es visible desde lugares muy alejados en todas direcciones. Fue centro de la baronía del mismo nombre. Fue derruido por Pedro el Grande a finales del siglo XIII. En 1413 Fernando de Antequera lo cedió a Ramón de Bagés.

En el Museo de Artesa se conservaban (1994) unas yeserías procedentes de aquí de más que probable origen islámico.

Bibliografia:

BURON, Vicenç: Esglésies romàniques catalanes. Guia, Artestudi edicions, Barcelona, 1980 (1ª edición, Barcelona, 1977), p. 225.

BURON, Vicenç:  Castells romànics catalans. Guia, Ediciones Mancús, Barcelona, 1989, p. 177.

Catalunya Romànica, vol. XVII, la Noguera, Barcelona, 1994, p. 184-189.

GAVÍN I BARCELÓ, Josep Maria: Inventari d’esglésies, vol. 12, Noguera, Arxiu Gavín, Valldoreix, 1982, p. 43.

VIDAL-VILASECA: El romànic de la Noguera, Barcelona, 1984, p. 421-424.

VILLANUEVA, Jaime: Memorias cronológicas de los Condes de Urgel. Transcripción y notas de Cristián Cortés, ed. Romeu, Balaguer, 1976, pàg. 270.

 

FLORENCIA. SANTOS APÓSTOLES

La iglesia de los Santos Apóstoles, situada en una tranquila plazoleta del centro de Florencia, es uno de los principales monumentos románicos de la ciudad.

1067. Santos Apóstoles

Está situada en la plaza del Limbo, llamada así porque en este lugar estaba el cementerio de los niños que morían sin haber sido bautizados.

Fue construida en el siglo XI, aunque una placa sobre una de las puertas laterales nos quiera convencer de que fue fundada por el mismo Carlomagno y su paladín Roldán.

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La fachada de ladrillo también es del siglo XI, pero la portada en mármol blanco y gris es de 1512, obra de Benedetto da Rovezzano

Poratda

El interior es de tres naves separadas por columnas de mármol verde de Prato. El techo de madera es del siglo XIV y el pavimento fue restaurado en el XVI y ahora alberga muchas tumbas de ciudadanos ilustres.

1069. Santos Apóstoles

1075. Santos Apóstoles

Los capiteles son diferentes y algunos de ellos se supone proceden de las antiguas termas romanas situadas en las cercanías.

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Sólo tiene un ábside semicircular.

1072. Santos Apóstoles

Las naves laterales acaban planas.

Nave de la epístola

Nave sur

Nave del evangelio

Nave norte

El ábside es visible exteriormente desde un callejón lateral.

1078. Santos Apóstoles

Al igual que el campanario, construido por Baccio d’Agnolo en el siglo XVI.

1079. Santos Apóstoles

Como cualquier iglesia florentina contiene importantes obras de arte, sobre todo de época renacentista, como el tabérnaculo de cerámica vidriada, obra de Giovanni della Robbia, que preside la capilla de la cabecera de la nave norte.

1074. Santos Apóstoles. altar de Andrea della Robbia

O Esta pintura de la Ascensión, de Vasari, situada en una capilla de la nave sur.

1070. Santos Apóstoles. Inmaculada Concepción. Vasari

 

LA PUEBLA DE FANTOVA (GRAUS). NECRÓPOLIS MEDIEVAL

Ribagorza es una fuente continua de sorpresas. Aquí tenemos una cista funeraria o tumba de lajas.

Necrópolis 1

Las cistas son un modo de enterramiento, muy usual desde la más remota antigüedad y que se ha relacionado mucho con el fenómeno del megalitismo.

En España, más tarde, este modo de enterramiento fue usual tanto en época tardoromana como medieval. Las tumbas de lajas son muy difíciles de fechar y más sin una exploración arqueológica.

Ésta pertenece a una necrópolis, que yo me atrevería a considerar como medieval sin más precisiones, en la que son visibles a simple vista entre la vegetación otras cinco tumbas similares. Probablemente hayan bastantes más.

Todas ellas son muy parecidas y están orientadas este-oeste. Algunas muestran señales de haber sido abiertas pues hay esparcidas por el suelo lajas de las que las cubrían y no se ven restos óseos.

Necrópolis 2

Dado que el lugar en que se hallan tuvo que estar relacionado con la ciudad romana de Labitolosa por razones de proximidad confirmadas por la toponimia, podrían corresponder al período tardorromano anterior a la invasión musulmana. Pero como la documentación medieval señala la importancia de la civitas de Fantova y esta necrópolis se halla en el territorio bajo su influencia podríamos pensar en fechas más avanzadas pues estos enterramientos volvieron a ser comunes entre los siglos IX y y XII.

Necrópolis 9

Curiosamente no hay ninguna construcción religiosa en la proximidad. Esto pasa en otros lugares. Se puede especular con que si la cristianización en las zonas rurales en la alta Edad Media era muy superficial o simplemente se prefería enterrar en lugares cercanos a caminos o fuentes, donde siempre sería fácil rendir culto a los difuntos. Un antiguo camino medieval pasa muy cerca.

No aporto más datos para evitar expoliadores, que piensan encontrar tesoros por todas partes y no hacen más que destruir el patrimonio. Más vale aguardar a que algún día alguien se interese por estos restos y se inicie una adecuada investigación académica.

SAINT-SATURNIN. NOTRE-DAME

En la localidad auvernesa de Saint-Saturnin la iglesia de Notre-Dame se sitúa en el punto más elevado y es visible desde todo el pueblo.

335. Saint Saturnin

Se accede a ella a través de calles de auténtico sabor medieval. Algunas con nombres tan significativos como este callejón del Infierno.

338. Saint Saturnin

La iglesia tiene aspecto de fortaleza vista desde el oeste.

373. Saint Saturnin. Ntra. Sra. Desde el noroeste

El deambulatorio que rodea el ábside muestra la particularidad entre los santuarios mayores de Auvernia de no tener capillas radiales. La decoración juega con los distintos colores de la piedra formando una faja de rosas estrelladas bajo la cornisa del ábside.

El campanario es el único que puede ser considerado original de todo el grupo y ha servido de modelo para la reconstrucción de otros como el de Saint-Nectaire.

345. Saint Saturnin. Ntra. Sra.

Entre los canecillos predominan los habituales de rollos.

Modillons a copeaux

La portada, a poniente, es muy austera, dovelada con una sola arcuación.

349. Saint Saturnin. Ntra. Sra. Portada

El interior es proporcionado y armonioso, presentando alguna particularidad como los agujeros que comunican con la cripta y permitían ver las luces que iluminaban las reliquias.

351. Saint Saturnin. Ntra. Sra. Nave central

Las naves laterales se cubren con bóvedas de arista.

369. Saint Saturnin. Ntra. Sra. nave sur

En el coro, el altar procede del vecino castillo.

367. Saint Saturnin. Ntra. Sra. Coro

En la iglesia hay una talla románica de la Virgen, de finales del XII, muy restaurada y modificada en el siglo XVIII.

353. Saint Saturnin. Virgen

355. Saint Saturnin. Virgen

Los capiteles muestran casi todos decoración vegatal, aunque hay alguno historiado como éste con grifos bebiendo, tema muy auvernés.

370. Saint Saturnin. Ntra. Sra. Capitel. Grifos bebiendo en copa.JPG

O éste con rostros entre el follaje.

Capitel. Máscaras y motivos vegetales

La cripta reproduce la planta del coro y está sostenida por robustas columnas y capiteles sin decoración.

360. Saint Saturnin. Ntra. Sra. Cripta

Una Piedad de finales del siglo XIV la preside.

364. Saint Saturnin. Ntra. Sra. Cripta. Piedad. Fines del XV.

A título de curiosidad la iglesia recuerda el culto a San Verny, patrón de vendimiadores, enólogos y, por extensión, amantes del vino en general.

371. Saint Saturnin. Ntra. Sra. Saint Verny. Patrón de los vinateros

Tras el ábside se levantan los restos de la capilla de Santa Magdalena, muy anterior a Notre-Dame.

340. Saint Saturnin. Sainte Madeleine

ORCIVAL. NOTRE-DAME-DES-FERS

En un paisaje espectacular se esconde Orcival y su iglesia dedicada a la Virgen.

253. Orcival

Vale la pena dejar el coche en la carretera y descender hacia el pueblo y la iglesia a pie.

Para construir la iglesia donde está tuvieron que desviar el río y cortar la montaña, pero así, según la leyenda, lo quiso la Virgen, que pidió: “allí donde caiga el martillo lanzado por un albañil, allí se edificará mi iglesia”. En el siglo XII pasaban estas cosas.

254. Orcival

Una serie de volúmnes superpuestos formados por el coro y las capillas radiales, que engloban también la cripta, se elevan hasta el campanario acabado en dos cuerpos octogonales en los cuales se abren ventanas geminadas.

256. Orcival

La decoración es escasa y repetitiva. Los habituales canecillos de rollos sostienen todos los aleros.

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Se accede al interior por la portada abierta en el transepto sur. Junto a ella cuelgan del muro cadenas y grilletes, ofrendas de cautivos a la Virgen por su liberación (los “Fers” que dan nombre a la Virgen).

260. Orcival

La puerta, al igual que la otra, situada en el mismo muro hacia los pies, conserva los herrajes de época románica.

293. Orcival. Puerta al sur

En el interior llama la atención la desnudez de la arquitectura como en el resto de iglesias del mismo grupo.

289. Orcival. Nave central

La mirada se dirige hacia el coro inundado de luz.

267. Orcival. Coro

292. Orcival. Coro

Sobre el crucero se eleva una cúpula sobre trompas.

291. Orcival. Cúpula sobre trompas

En el deambulatorio las capillas radiales forman un conjunto absolutamente armónico.

288. Orcival. Capilla radial

Hay capiteles esculpidos. De tipo vegetal.

Capitel vegetal

Con temas mitológicos. Centauros.

Capitel. Centauros

De luchas.

Capitel. Demonio luchando con soldados

O con los motivos auverneses. Grifos bebiendo en una copa.

Capitel. Grfos bebiendo en la copa

O portadores de corderos.

Capitel. Portador de cordero 2

De todos modos el mayor atractivo de la iglesia es la talla de la Virgen, situada tras el altar mayor. Excepto en cara y manos está recubierta de plata y plata dorada.

Se saca la Virgen en procesión el jueves de la Ascensión (no se celebra el 15 de agosto, día de la Asunción de la Virgen, para no coincidir con los festejos de Le-Puy-en-Velay). Al acontecimiento acuden miles de pergrinos.

282. Orcival. Virgen

La cripta reproduce la planta de la iglesia superior. Goza de una claridad no habitual.

275. Orcival. Cripta.JPG

El altar es una obra en plomo dorado del escultor Kaeppelin, fallecido hace pocos años.

269. Orcival. Cripta

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